Jorge Martins Ribeiro: «Penalizar al cliente es lo peor que se le puede hacer a alguien que trabaja en la prostitución»

 

En «De la ley del deseo al deseo de la ley», el juez Jorge Martins Ribeiro promueve la discusión sobre la legalización de la prostitución como prestación de servicios en Portugal.

Radio Universitaria del Miño

María Moreira Rato
maria.rato@newsplex.pt

31 de octubre de 2021

https://sol.sapo.pt/artigo/751402/jorge-martins-ribeiro-criminalizar-o-cliente-e-o-pior-que-se-pode-do-a-quem-trabalha-na-prostitucao

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– Su tesis se titula «De la ley del deseo al deseo de la ley. Discusión de la legalización de la prostitución como prestación de servicios en el orden jurídico portugués». Observo que el primer capítulo de su tesis se titula “Sexualidad y prostitución como realidades no ignorables: un marco interdisciplinario”. Y, en éste, aborda la sexualidad de personas mayores, enfermas y discapacitadas. ¿Crees que la prostitución juega un papel importante en sus vidas?

No significa que asuma un papel importante en la vida de estas personas; sin embargo, no deben ser privados por el solo hecho de estar incapacitados, pacientes que puedan ser dependientes de terceros, o, en el caso de personas que se encuentren en hogares de la red estatal, no deben hacerlo, solo por estar en este situación, estar impedidos de contratar un servicio de prostitución. Como cualquier otra persona, se debe respetar su vida íntima y la reserva de su vida privada, incluida la dimensión de la sexualidad. Habiendo analizado la prostitución, no podía dejar de estudiar la sexualidad, y es en esta perspectiva que me refiero a estos grupos de personas, ya que su sexualidad es prácticamente ignorada, no es un tema que haya sido debidamente estudiado o debatido hasta el día de hoy, con la esperanza de que la situación cambie en lo sucesivo. Como dije, el tema está más relacionado con la sexualidad que con la prostitución, sin perjuicio de entender que, en su caso, esas personas también pueden recurrir a los servicios de prostitución, en igualdad de condiciones con quienes no dependen de terceros en el día. día a día o que no vivan en un contexto institucional. Por ejemplo, en el caso de los Países Bajos y Dinamarca, la prestación de servicios sexuales a personas con discapacidad es deducible en el IRS porque se considera asistencia sanitaria, mientras que también en Alemania y Suiza existe un derecho positivo al sexo. En Taiwán, donde la prostitución está prohibida, ya existe voluntariado sexual para discapacitados; También en Australia, como en los países que mencioné antes, existen asociaciones que acortan la brecha entre quienes brindan servicios sexuales y esos grupos de personas. Todo esto está en línea con las disposiciones de la Declaración de Derechos Sexuales de la Asociación Mundial para la Salud Sexual, que, en esencia, declara la sexualidad y una vida sexual placentera como parte del respeto a la persona. Lo cual es evidente porque es una dimensión de la naturaleza humana. Mencioné el tema de las personas enfermas en unidades de cuidados de larga duración o en hogares de ancianos porque hay una falta de consideración por los derechos sexuales de quienes no son plenamente autónomos y libres. En el caso de los hogares, en la gran mayoría existen normas fundamentalistas que no respetan la vida privada de las personas mayores. La sexualidad cambia con la edad pero aún no está ausente, no muere antes de la muerte. También es importante tener en cuenta que en nuestro país, y con razón, las visitas íntimas de las personas privadas de libertad están reguladas por la ley. Por tanto, no veo razones, desde el punto de vista social, para una mayor preocupación legislativa por la sexualidad de las personas que están presas que por aquellas que, al no estar presas, no son absolutamente libres para decidir su vida diaria, o porque dependen de terceros, o porque viven en un contexto institucional, que es el caso de las personas mayores que se encuentran en hogares de ancianos y no pueden recibir visitas en su habitación, elegir a la persona con quien compartirán habitación, entre otras cosas. A los problemas de estas personas se suma, en ocasiones, la reticencia de los familiares a que vivan una vida afectiva y sexual, que no son ajenos a las cuestiones de sucesión, así como la forma un tanto infantil en la que suelen ser tratadas las personas mayores en Portugal.

– Como si fueran asexuales, ¿es eso?

Como dije, como si la sexualidad tuviera que morir antes de la muerte. Porque esto también tiene que ver con el hecho de que algunas instituciones para el cuidado de personas mayores tienen una inclinación religiosa. Por tanto, lo que resulta es una moralización de la vida ajena, con reglas un tanto fundamentalistas, en la que una persona mayor de cierta edad, si habla de sexo, se le dice «no tienes edad para eso», «no digas tonterías «,» déjalo ir, ten en cuenta que eres viejo «…

– ¿Y hay alguna diferencia entre el trato que reciben los ancianos y los enfermos?

En Portugal, todo lo relacionado con el sexo todavía se aborda con muchos tabúes. Por otro lado, no se percibe exactamente la dimensión que tiene la sexualidad en la vida de nadie y se considera que no es un tema urgente, a diferencia de lo que ocurre en otros países. En España, y en otros países, ya hay mucha literatura. Estos asuntos no son un tema que se debata aquí y ya debería serlo. Las familias también tienen la culpa porque, en general, en el caso de las personas mayores, además de no tener en cuenta de forma independiente la dimensión de la sexualidad de sus padres, en ocasiones, al ser uno de ellos viudo, se plantean cuestiones de herencia e intereses patrimoniales, como dije. Básicamente, quizás, este es un tema que solo interesa a las personas con discapacidad, los enfermos y los ancianos. También porque quienes viven en un hogar están sujetos a una gran falta de privacidad, especialmente las personas que están postradas en cama. Y la sexualidad en la vejez o en las personas con discapacidad no tiene por qué ser necesariamente la misma que la de los jóvenes o personas sin discapacidad, cambia con la edad y la condición, pero sigue existiendo, incluso porque integra la intimidad, la vida privada, que es inherente a la persona.

– ¿Por qué no reflexionamos sobre este tema?

No pensamos en ello más de lo que pensamos en muchas otras cosas. Hay una falta de investigación, una falta de debate, pero para esto los medios pueden hacer una contribución …

– Pero contamos con profesionales formados en áreas específicas como la gerontología que podrían contribuir al desarrollo de este debate.

Tengo la esperanza de que al menos mi tesis alertará a la gente sobre este tema. Traté de no dejar «piedra sin remover» …

– ¿Fue difícil atravesar las diferentes áreas del conocimiento? Podría haberse centrado solo en Derecho, pero lo cruzó con las áreas de Sociología y Psicología.

No quería empezar con prejuicios o ideas que fueran intrínsecamente mías. Hice una auténtica investigación y, para eso, tenía que conocer la realidad tal cual es. Para ello, una persona de Derecho tiene que valerse necesariamente de otras ciencias que comienzan por estudiar la realidad. Y a partir de los datos recopilados por ellos a través de los instrumentos perfectamente validados que utilizan, avanzamos. En Antropología y Sociología, existe un método extraordinario de recolección de datos que es la observación participante: el investigador es parte del grupo que está investigando. Hay una investigadora que es profesora de Psicología en la Universidad de Oporto, cuyo nombre es Alexandra Oliveira, quien es uno de los nombres más importantes en el campo de los estudios sobre la prostitución e hizo una observación participante en las calles de Oporto, que tomó un largo tiempo. ¿Y cuál es la importancia de esto? Nuestros ojos y la interacción con el otro, con el que se prostituye, sin saber que estamos investigando, permite que las personas sean como son y digan lo que realmente sienten. Evita los discursos manipulados. Una cosa es que alguien que se dedica a la prostitución esté hablando con alguien que hace lo mismo o cree que lo hace, y otra muy distinta es ser entrevistado por, imaginemos, una organización no gubernamental. Probablemente, allí, tenderá a victimizarse a sí misma. Y si hablamos de una institución católica que brinda asistencia, este discurso será más notorio. También será diferente si habla con la policía, y estas realidades están probadas. Quería hacer un trabajo serio, por lo que necesitaba conocer la verdadera realidad – y no ideológica, distorsionada o ya moldeada por creencias – para poder lidiar con ella legalmente. Y como se trata de un fenómeno -de hecho, es una expresión frecuente- multifacético, porque hay diferentes tipologías, como el interior – va desde casas alternas hasta hoteles de cinco estrellas – y el exterior – en centros urbanos, en la borde de la carretera, etc. -, hay varias realidades diferentes. Y también se subdivide por estratos socioeconómicos. Como se dice en los estudios sobre la prostitución, es un fenómeno que hay que desvelar, es decir, decodificar, explicar. Para que esto suceda, debe ser explorado por las ciencias sociales. A partir de entonces, tuve suficientes elementos para poder afrontar la prostitución desde un punto de vista legal. Un fenómeno social y complejo no puede analizarse en su totalidad desde un análisis hermético, solo es adecuado uno interdisciplinario. Incluso a nivel de Derecho, tuve que atender diferentes ramas, derecho constitucional, penal, civil, laboral, tributario y previsional. Además, tenía más trabajo porque tenía que analizar la ley en los llamados tres niveles de protección de los Derechos Humanos: tenemos el nivel internacional – universal, de Naciones Unidas y agencias especializadas como la Organización Internacional del Trabajo y la Organización Mundial de la Salud -, luego está la regional – en nuestro caso, siendo parte de Europa, tenemos la ley de la OSCE, el Consejo de Europa y la Unión Europea – y, finalmente, tenemos el tercer nivel, que es nacional – lo que cada país consagra en su derecho de origen interno.

– En el contexto de este último, estudió once países diferentes en términos de cómo sus respectivas leyes abordan la prostitución. ¿Cuáles fueron los criterios de selección?

Sí, once países que consagran los cinco principales modelos de regulación legal de la prostitución: prohibicionismo, abolicionismo, neo-abolicionismo, el regulador y el legalizador. Fue un trabajo enorme. Dentro de la Unión Europea, elegí los países que ilustran estos cinco modelos, y Reino Unido ya salió de la Unión Europea y, por tanto, como era previsible que esto suceda, lo mencioné en relación a la convivencia de modelos, como en Irlanda del Norte predomina el neo-abolicionismo y en el resto del Reino Unido, el abolicionismo. A pesar de las similitudes que existen entre los distintos países de Europa, aún existen diferencias, sobre todo, en temas sensibles; es decir, el derecho penal sigue siendo un baluarte del que no abdica ningún legislador nacional. Como ocurre con todo lo que interfiere con la moral y los valores fundamentales de una comunidad, los valores que, en un tiempo y espacio determinados, forman parte del orden público, entendido entonces como el conjunto de valores fundamentales. de una sociedad determinada en un momento dado, que son objeto de protección penal, que es la última ratio, el último mecanismo que utiliza el Estado para proteger los bienes jurídicos, por así decirlo. Es por estos enfoques diferentes, incluidos los penales, que, incluso a nivel de la Unión Europea, que también es una Unión de Derecho, tenemos modelos de prostitución totalmente diferentes, como la prohibición en Croacia y Lituania, la legalización en Holanda y Alemania, regulación en Austria y Grecia, abolicionismo, por ejemplo, en Portugal, España e Italia, y neo-abolicionismo en Suecia, Francia e Irlanda.

– Podemos decir que algunos son más liberales que otros. ¿Hay otros más «cerrados» como Portugal?

Son los prohibicionistas y los abolicionistas. Y ahora está la tendencia legislativa hacia el neo-abolicionismo – que, en definitiva, corresponde al abolicionismo pero armado con otra “arma” más para combatir la prostitución, la incriminación del cliente, como un medio más para lograr el fin de la erradicación de la prostitución. .

– ¿Se refiere a propuestas como la que presentó la diputada Cristina Rodrigues? Esta propone penalizar el uso de la prostitución y castigar a los clientes con una pena de prisión de hasta un año o una multa. Este sería un escenario basado en el ejemplo sueco.

Lo que quiere es penalizar el uso de la prostitución castigando al cliente. Como mencioné, se trata de abrazar el modelo neo-abolicionista en Portugal que, en esencia, como abolicionista, pretende abolir la prostitución porque considera que nunca nadie se prostituye voluntariamente. Consideran que no existe diferencia entre la prostitución y la explotación sexual y, por tanto, las personas que ejercen la prostitución son consideradas víctimas de la prostitución – y no personas que se prostituyen – prostituidas por la sociedad patriarcal y sin igualdad de oportunidades, siendo consecuencia de la desigualdad de género. Ya sea en el abolicionismo o en el prohibicionismo, aunque aquí tampoco se hace hincapié en la desigualdad de género sino en la cuestión de la explotación de las clases más desfavorecidas por parte de los más dominantes, la prostitución se considera una violación de la dignidad humana, ya que no se acepta que alguien es puta de libre albedrío; en este caso, dicen, se trata de una sexualidad anormal y desviada. Esta teoría abolicionista, al hacer esta identificación de la prostitución con la explotación sexual, para mí y para muchos otros autores, no tiene ningún sentido porque simplemente le quita cualquier significado a las personas que eligen libremente y sin ninguna influencia externa para ejercer la prostitución. Y dicen que estamos ante una sexualidad desviada si la gente quiere hacerlo. En todo caso, según el abolicionismo, la mujer aparece como una víctima débil, es decir, una víctima del patriarcado, de la desigualdad de género y de las oportunidades. Termina negando a la persona cualquier poder de decisión, siendo siempre víctima. El abolicionismo está ligado a movimientos feministas, feministas abolicionistas, y cabe señalar aquí que el feminismo no es una corriente unitaria, existen diferentes entendimientos de lo que es el feminismo y diferentes movimientos feministas. Las feministas abolicionistas desprecian por completo otras corrientes que favorecen la prostitución, como las feministas pro-sexo (que entienden la prostitución, entre otras cosas, como una forma de emancipación de la mujer frente a los cánones morales de la sexualidad reproductiva y monógama dictados por el patriarcado), el movimiento feminista transnacional, así como organizaciones de trabajadoras sexuales y la Alianza Global contra la Trata de Mujeres.

– En otras palabras, se considera que realmente entregan su cuerpo.

Exactamente. Hay algo más en las corrientes feministas abolicionistas que están muy apegadas a la igualdad de género y, en base a este argumento, logran hacer posible el camino de la penalización de la persona cliente: no explican la existencia, por ejemplo, de la prostitución por parte de los hombres. y las personas transgénero, al igual que no explican cómo las mujeres compran sexo a los hombres. Este neo-abolicionismo se conoció inicialmente como el modelo sueco porque comenzó a aplicarse en Suecia en 1999, luego fue adoptado por Noruega e Islandia en 2009 y, sin embargo, hubo resoluciones del Parlamento Europeo que lo defendían. Este modelo va ganando terreno a partir de estas resoluciones, que no son jurídicamente vinculantes, y en la idea de promover la igualdad de género, con el fin de acabar con la explotación de las mujeres por parte de los hombres. Ha habido diferentes países (además del territorio de Irlanda del Norte en 2015) que han decidido adoptarlo, como Francia en 2016 o la República de Irlanda en 2017. Lamentablemente, digo – porque es un modelo que ha sido probado ser ineficaz, equivocado, refutado por las organizaciones de trabajadoras sexuales de todo el mundo porque termina perjudicando a quienes supuestamente querían proteger. No las escucha, desconoce por completo sus puntos de vista y las ve como personas que no piensan por sí mismas, no tienen capacidad de agencia y ni siquiera se dan cuenta de que son víctimas. Actualmente es políticamente correcto, por así decirlo, promover el modelo neo-abolicionista. También es curioso que los países nórdicos, seguidos por algunos en Europa Central y América del Norte, sean las principales fuentes dentro de Europa de “mujeres turistas sexuales”, que compran sexo a hombres en el extranjero. Incluso en esto hay una cierta hipocresía social …

– El modelo sueco se basa en los denominados programas de salida. ¿Crees que esta es la materialización de la perspectiva a través de la cual vemos a las personas que se prostituyen solo como víctimas?

Exactamente, es la llamada industria del rescate de las víctimas prostituidas. A pesar de hablar de ayudas para dejar la prostitución, lo que pasa es que estos programas imponen formas de vida, es decir, que la persona deje de prostituirse. Se asume que las personas no se prostituyen libremente. Aquí hay una interferencia con la privacidad y la libertad de la persona, porque esta no es una actividad prohibida, excepto en los sistemas prohibicionistas que solo existen en Croacia y Lituania a nivel de la Unión Europea, lo cual es inaceptable. Hay dobles raseros porque, al mismo tiempo, no abogan por que se castigue a las personas que ejercen la prostitución, ya que, dicen, sería una doble victimización. Los programas de salida se utilizan de manera retórica y demagógica porque, además de imponer una serie de condiciones que compiten con el derecho al libre desarrollo de la personalidad, a la reserva de la vida privada y la libertad, en los países que lo han adoptado o están francamente infradotados, como en Francia, donde entre 2016 y 2019, según las asociaciones feministas abolicionistas, el programa es un éxito, ya que supuestamente llegó a 150 personas, esto en un país con prácticamente 68 millones de habitantes. En Irlanda y la República de Irlanda no se ha aplicado ningún programa de salida.

– ¿Y cuál fue la justificación dada?

Ninguna. Simplemente no lo incorporaron a las leyes que penalizaban la compra de sexo. Hay varios artículos, en particular sobre el sistema francés, en los que se ve que la asignación presupuestaria para la salida es insuficiente y se formulan diversas críticas.

– ¿Y cuáles han sido los resultados de incriminar a clientes a lo largo de los años en países que han adoptado ese modelo?

Pregunté al Ministerio de Justicia sueco por todos los números y respondieron con datos oficiales para el período entre 1999 y 2016: el promedio anual es de 155,38 condenas. Suecia tiene prácticamente 11 millones de habitantes. Ahora bien, si pensamos que el modelo fue un éxito porque, en promedio, condenó a 155 personas… tenemos que ser realistas. Ni siquiera da una condena al día. Si creen que esto fue un éxito y que se abolirá la prostitución… En fin, todos creen en lo que quieren. En cualquier caso, cabe señalar, es en Suecia que, a pesar de todo, los resultados son más visibles, como en otros son incluso peores… También pedí los datos a las autoridades oficiales de Irlanda del Norte, más de dos veces, pero nunca respondieron, lo que solo demuestra que no había interés. En cuanto a la República de Irlanda, entre 2017 y 2019, hubo un caso de condena de una persona cliente y otro caso en investigación, esto en un país de 4,3 millones de habitantes. La ley entró en vigencia en marzo de 2017 y el momento en que hice la solicitud fue en abril de 2019. Durante dos años y un mes, uno fue condenado y otro bajo investigación, y los ataques violentos contra trabajadoras sexuales aumentaron 77% en el primer año después la ley entra en vigor. No obtuve datos de Francia, lo que sugiere que el resultado no fue el éxito político que querían. De todos modos, tengo dos artículos de dos asociaciones que defienden este modelo de penalización del cliente, y el primero, Abolición 2012, considera que desde que entró en vigencia la ley ha habido alrededor de 804 hombres condenados, y el segundo, Fondacion Scelles, alrededor de 4.000. Independientemente de si se trata de cifras muy dispares y poco fiables, si dividimos esto por año y por población (aproximadamente 68 millones de habitantes) llegamos a cifras incluso peores que las de Suecia. Y, por otro lado, estas asociaciones consideraron un acierto que, entre 2016 y 2019, unas 150 personas hubieran entrado en el proceso de abandono de la prostitución …

– El tercer capítulo aborda el debate académico sobre la legalización de la prostitución, explorando los principales argumentos a favor y en contra.

Además de los movimientos feministas que mencioné anteriormente, contra la penalización de la persona cliente, que compra prostitución, las asociaciones y sindicatos de trabajadoras sexuales están unánimemente en contra de este modelo de penalización del cliente: en Austria, Forum Viena; en Francia, STRASS, en la República de Irlanda, SWAI y, en Inglaterra, National Ugly Mugs. Todas las asociaciones de trabajadoras sexuales dicen que penalizar al cliente es lo peor que se le puede hacer a quien trabaja en la prostitución porque si el cliente se va a alejar de la policía, de la protección que brindan los centros de la ciudad, por supuesto, la oferta seguirá buscando. Si la demanda se desplaza hacia lugares aislados y zonas industriales, fuera de la vista, mayor es la exposición de quienes se prostituyen al peligro y todo tipo de ataques. Y, por otro lado, vemos que incluso las personas que continúan ejerciendo la prostitución en núcleos urbanos tienen que realizar un proceso de negociación más rápido con el cliente, lo que conlleva precios más bajos y mayores riesgos. Tienen menos tiempo para ver si, por ejemplo, el cliente parece estar bajo la influencia del alcohol o las drogas y para evaluarlo. Y las críticas estructurales, que incluyen no solo sindicatos sino estudios académicos, indican que este modelo no solo es completamente ineficaz para el propósito previsto, sino que también se convierte en un modelo pernicioso y peligroso porque aumenta la clandestinidad y el peligro para quienes se dedican a la prostitución. Es cierto que es irónico que quienes defienden este modelo sean las llamadas feministas abolicionistas que no escuchan a las mujeres que ejercen la prostitución e ignoran las asociaciones y sindicatos. Existe una especie de superioridad intelectual y moral, que está ligada a la corriente filosófica básica. Con esta investigación, y con los resultados obtenidos, confirmé la ineficacia del modelo neo-abolicionista. A lo largo de la historia de la humanidad, siempre que se ha intentado poner fin a la prostitución, nunca se ha abolido. Es muy ingenuo pensar que será castigando al cliente que se erradicará la prostitución, lo que nunca se logró ni siquiera cuando la propia práctica de la prostitución era un delito …

– Si en la práctica se comprobó que este modelo no funciona, ¿por qué la teoría neo-abolicionista no nos lo transmite?

Lo que me parece es que la hipocresía y la agenda de igualdad de género, así como la moral conservadora, acaban desembocando en estas insistencias que no son nada beneficiosas. Está efectivamente comprobado que la prostitución es un fenómeno de género en la medida en que el género de la mayoría de las personas que la practica es femenino, con alrededor del 85 al 90%. Tenemos un margen del 15 al 10% para los hombres y las personas transgénero. Y para mí como investigador y comprometido con la igualdad de todas las personas, no obstante, es muy frustrante que las personas que dicen ser feministas sean las que dañen otra realidad que se dirige esencialmente a las mujeres. Si leemos el primer artículo de la Constitución de la República Portuguesa – «Portugal es una República soberana, basada en la dignidad de la persona humana y en la voluntad popular y comprometida con la construcción de una sociedad libre, justa y solidaria» -, entendemos que tanto el prohibicionismo como el abolicionismo y el neo-abolicionismo consideran que la prostitución es un atentado a la dignidad de la persona humana. Dado que se argumenta que el concepto de dignidad humana es algo abstracto que se debe imponer a las personas, esto dará como resultado personas que, por su forma de vida, se identifiquen con el concepto abstracto impuesto por los demás, sean personas con dignidad, y quienes no se identifican son considerados necesariamente indignos. Esto acaba por socavar, desde el principio, la igualdad de todas las personas ante la ley, independientemente de las decisiones que tomen. Siempre y cuando no pongan en peligro su capacidad de determinación futura, no actúen por error y no se encuentren en una posición de superioridad o infra-ordenación, y que tampoco hostiguen a los demás ni hagan algo que se considere delito, son libres para vivir la vida como les plazca. No tienen por qué estar sujetos al concepto de que otros construyen lo que es digno o indigno porque cada uno puede construir su propia concepción de la dignidad dentro de estos límites que mencioné. Según el primer artículo de la Declaración Universal de Derechos Humanos, «Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos. Dotados de razón y conciencia, deben actuar los unos con los otros con espíritu de hermandad». No es aceptable ni justo que una persona decida en nombre de todos qué es digno o indigno y qué es o no compatible con la dignidad humana.

– ¿Están en juego más derechos constitucionales?

Sí, como la reserva de la vida privada y el libre desarrollo de la personalidad que mencioné antes y la de la igualdad y la libertad. Respecto a los modelos prohibicionista y abolicionista, hay una ligera diferencia: mientras que el primero, propio de Europa del Este, tiene una matriz más ligada al fuerte ataque de la prostitución a la dignidad de la persona humana – quienes la practican también son castigados – y tiene que ver más con la cuestión de la lucha de clases: el segundo enfatiza la igualdad de género. Como decía, además de estos modelos, hay otros, como el regulador -está vigente en Austria, Grecia, Suiza y Turquía- y el legalizador, que está vigente en Holanda, Alemania y, fuera de la Unión Europea, en Nueva Zelanda y en cuatro de las siete provincias de Australia. Y estos parten de la siguiente premisa: la prostitución no es erradicable y, por tanto, es mejor regularla o legalizarla. La diferencia entre ellos es que el regulador tiene una matriz esencialmente sanitaria y administrativa – pretende reducir los inconvenientes, para la sociedad en general, que resultan de la prostitución, ya sea a nivel de decoro público o de organización del espacio público y, simultáneamente, se denominan regiones morales donde se permite la práctica, definiendo también las reglas aplicables a los espacios donde se ejerce la prostitución; quiere resguardar al público en general del presunto peligro de las enfermedades de transmisión sexual – y en el legalizador el énfasis no está en el aspecto sanitario o administrativo, sino en la definición de las reglas para el ejercicio de la prostitución, como si se tratara de cualquier otra actividad , ya sea en cuanto a las personas que gestionan los negocios, ya sea en cuanto a los requerimientos de los mismos y de espacios y diferentes tipos de prostitución.

– ¿Cuáles son los principales problemas del modelo regulatorio?

En primer lugar, se basa en el registro obligatorio de personas. Esto implica la emisión de una tarjeta profesional que, a su vez, existe para el sistema de control sanitario obligatorio. Este es el régimen institucional, de pruebas obligatorias para las ETS para que se renueve el carnet de salud. Esto, según se estudió, es muy peligroso porque estos exámenes transmiten la idea de que alguien no tiene enfermedades, es la llamada – falsa – sensación de seguridad. Es injusto porque asume que las trabajadoras sexuales son las responsables de la propagación de las enfermedades de transmisión sexual (ETS), dado que alguien las ha infectado… Una vez más, está el estigma de las enfermedades; ya era así con la sífilis y ahora con HIV / SIDA. Es peligroso para el público en general: crea una falsa sensación de seguridad como si el certificado atestiguara que la persona no tiene ninguna enfermedad; esto es imposible debido a la existencia de períodos de ventana en los que no se detectan anticuerpos en el cuerpo. Es una práctica criticada, entre otras entidades, por la Organización Internacional del Trabajo y la Organización Mundial de la Salud.

– Como en covid-19.

Exactamente, también hay falsos negativos. Imaginemos que una persona se infectó con el VIH el día 1. Si te van a hacer la prueba el día 2, no habrá anticuerpos, sin embargo, ahí va con el certificado. Además de esto, existen dos desventajas para quienes ejercen la profesión: estas personas están sujetas a una mayor presión por parte de los clientes para tener relaciones sexuales sin protección; por otro lado, cuando el certificado no existe o no está actualizado, se genera la llamada prostitución ilícita… que te vuelve más vulnerable, incluso ante las autoridades policiales.

Los clientes se sienten más seguros porque supuestamente están seguros de que no se involucrarán sexualmente con alguien que está enfermo, pero las trabajadoras no saben si los clientes están infectados.

Allí mismo hay una desigualdad estructural. Esta práctica, como mencioné, es fuertemente censurada por la Organización Mundial de la Salud y la Organización Internacional del Trabajo, ya que están en contra de cualquier forma de discriminación relacionada con el trabajo sexual. Es decir que también están en contra de la penalización de la persona cliente. Porque esta sigue siendo una forma relacionada con el trabajo sexual. Y argumentan que no debería haber pruebas obligatorias por las razones que resalté y por ser contraproducentes. Hay otro problema con este sistema institucional de pruebas obligatorias: pondrá en duda la naturaleza del consentimiento otorgado por quienes necesitan esta prueba para seguir ejerciendo. El consentimiento solo es válido si es totalmente libre e informado. Cuando hay una prueba obligatoria, éste se ve comprometido.

– ¿Y qué defectos identifica en el modelo legalizador?

Estoy en contra de la existencia de un contrato de trabajo de prostitución porque creo que la naturaleza de los actos no permite que se haga un contrato entre las prostitutas y los que están en el poder. Tiene que ver con la diferencia entre un contrato de prestación de servicios y un contrato de obra. En el primero, la persona actúa por su cuenta porque brinda un servicio intelectual o físico mientras mantiene el control total sobre todos los actos y términos del contrato, mientras que el segundo es, por definición, una actividad que una persona realiza bajo la guía, la dirección y subordinación de los demás. Encuentro esto incompatible con la naturaleza de los actos de prostitución y, por lo tanto, creo que un contrato de trabajo de prostitución en Portugal no debería permitirse en una futura revisión o legalización. Es cierto que en los países que admiten la posibilidad de un contrato de trabajo, se prevé formalmente que el empleador no puede dar instrucciones sobre la elección de los clientes y los actos sexuales a realizar. Pero, en la práctica, este no es el caso. Tan pronto como existe la posibilidad de tener un contrato o incluso existe, la realidad funciona como lo hace. Si la persona no obedece las órdenes, hay otros dispuestos a hacerlo y se va. Si se hicieran cumplir las leyes laborales, los juzgados laborales no estarían llenos… esto se debe a que en todas las profesiones hay constantes violaciones a la ley. No es porque existan estas reservas con respecto al contrato de trabajo por lo que no se violaría la ley. Añádase también lo siguiente: en Alemania, entre 2000 y 2004, solo el 3% de las personas que realizaban trabajo sexual tenían un contrato de trabajo; la posibilidad de ser realizado no era efectiva; en los Países Bajos, en los primeros años después de 2000, fue de alrededor del 1%. Lo que se está estudiando es que el contrato de trabajo formalizado no agradó a los empleadores ni a las trabajadoras sexuales. Y es importante recordar que este no es un trabajo como los demás como dice la gente de la industria del sexo, porque es psicológica y físicamente agotador.

– ¿Qué opinas de la petición “Legalización de la prostitución en Portugal y / o despenalización del proxenetismo, siempre que no sea por coacción” de la trabajadora sexual Ana Loureiro?

La petición tiene las siguientes virtudes: utiliza un instrumento democrático y lleva este tema a la discusión pública. Sin embargo, el modelo propuesto merece muchas críticas: no estoy de acuerdo con que la prostitución solo deba practicarse a partir de los 21 años, ya que esta edad no tiene tradición legal en Portugal (salvo a efectos de la reducción especial de la pena para los jóvenes adultos), mientras que en los países donde es legal la edad es de 18 años; Es cierto que en Alemania esta cuestión se planteó pero no se retomó en la revisión legal de 2017, mientras que en Holanda se ha estado debatiendo desde 2009 pero no ha sido aprobada hasta ahora, porque las personas que ya se encuentran en la prostitución con edades comprendidas entre los 18 y los 21 años estarían en una situación clandestina. La Sra. Ana Loureiro sostiene que debería haber exámenes de salud obligatorios y de esto hablamos hace un tiempo, y por lo que dije, estaba en contra, tanto en lo que respecta a los exámenes como a la inscripción obligatoria. La petición presentada también argumenta que puede haber una parte fija del precio del trabajo sexual que debe recibir una tercera persona. Estoy en contra de los porcentajes en el trabajo sexual porque lo que entiendo es lo siguiente: quien opera los establecimientos sexuales – ya sean casas de alterne, apartamentos, etc. -, solo puede obtener ingresos de la venta de productos en ellos – bebidas, comida, lo que sea – y del alquiler temporal de lugares para sexo, cuartos, etc. No veo razón, desde un punto de vista lógico , por lo que un porcentaje de los actos sexuales necesariamente revierte a favor de quien organiza el negocio. Aunque en Alemania, Holanda y Nueva Zelanda se considera que no es explotación sexual si el porcentaje es hasta el 50% del precio, estoy en contra.

– ¿Qué opinas de la legislación? Por ejemplo, ¿del artículo 169 del Código Penal?

Considero inconstitucional el párrafo 1 del artículo. Luego de concluida la tesis, aunque no fue pública, se dictó la primera Sentencia en el Tribunal Constitucional, No. 134/2020, de 3 de marzo, declarando, por primera vez, que el delito de proxenetismo simple, como se describe en el párrafo 1 de dicho artículo, es inconstitucional. Abogo por varias enmiendas al Código Penal que creo que, independientemente de que el legislador legalice o no la prostitución, son fundamentales. Por ejemplo, no tiene sentido que algunos tribunales pierdan el tiempo diciendo que es constitucional y otros que es inconstitucional. Es una pura pérdida de tiempo, hemos estado en esto durante años. Hay otras cuestiones que deben cambiarse. También me parece que el ejercicio de la prostitución como contrato de prestación de servicios debe ser legalizado de manera urgente y esto involucra aspectos como la definición concreta de qué es la prostitución y qué es la explotación sexual, para que no se siga confundiendo con la explotación sexual. . Las personas que defienden el abolicionismo y el neo-abolicionismo utilizan varios argumentos retóricos y uno de ellos es mezclar diferentes realidades como si fueran lo mismo. A veces creo que esto se hace por ignorancia, a veces a propósito. En los textos a favor de estos modelos se advierte que mezclan prostitución con explotación sexual, migración irregular con intención de ejercer la prostitución en el destino, con asistencia a la inmigración ilegal, con trata de personas con fines de explotación sexual. Hay personas que ya se han prostituido en otro país y han venido a Portugal para ejercer la prostitución. No es porque sean extranjeros que fueron objeto de trata. Y tenemos el tema de la prostitución infantil, que para mí no existe porque, si hablamos de menores, de explotación sexual se trata, de ahí la importancia de cambiar la legislación, incluida la penal, para que el término prostitución infantil sea reemplazado por explotación sexual de niños, de manera similar a lo que ya se ha hecho en el Reino Unido, por ejemplo. Para mí la prostitución es un acto realizado entre dos o más personas, de carácter sexual para al menos una, libremente, sin subordinación alguna, pudiendo ser un acto originario o derivado, unilateral, bilateral o multilateral, y sujeto a remuneración ya sea pecuniaria o no. Digo sexual para al menos uno porque, por ejemplo, en el caso del BDSM, se incluyen varias prácticas -y el BDSM es el tema de una de las especialidades de la prostitución- que no involucran contacto sexual físico… Hay personas que disfrutan del placer sexual con fetiches, otros con otras parafilias, etc. No existe exactamente lo que tradicionalmente se consideraría un acto sexual porque la sexualidad es inherente a cada persona. De la definición de acto de prostitución hay que dejar fuera el criterio del placer, como se ha debatido durante décadas. Puede ser un acto unilateral, bilateral o multilateral porque, aunque existe una forma estereotipada de prostitución, lo cierto es que solo puede haber una persona. Estamos hablando del mundo psíquico, casos de engaño, ya sea a nivel de una relación contractual, como el matrimonio, o a nivel de una relación no contraída en la que, en el fondo, una persona realiza un acto sexual no por motivos de gustar o amar, pero por pretensión. No tiene que pagarse en efectivo porque hay personas que lo hacen para mantener un cierto estatus. Y puede ser originario o derivado: si una persona se encuentra con otra y, desde el principio, está claro que hay un acto de prostitución, este es originario. Si no lo fue, pero al menos para al menos una de las personas, desde el punto de vista psicológico, se ha vuelto así, es un acto derivado. Y se puede practicar de forma habitual o esporádica. Tampoco tiene sentido que sigamos hablando de la «actividad de desplazamientos» y sugiero llamar a esto la profesión de escort en un bar o establecimiento similar para nombrar cosas.

– Este tema se profundiza en el capítulo quinto, que constituye el esbozo de un posible modelo legalizador portugués.

En el código de actividades económicas, tenemos profesiones que no mueven tanto dinero como esta. Por ejemplo, códigos específicos para astrólogos y parapsicólogos. Y no hay nada para la prostitución ni para la escort en un bar o establecimiento similar. Otro punto que debo abordar es que en el artículo 89, nº 5, de la Ley nº 23/2007, según la redacción vigente, se asume que toda persona que tenga al menos 12 meses de pago se encuentra legalmente en territorio nacional de impuestos y 12 meses de cotizaciones a la Seguridad Social. Hablo de esto porque entiendo que, de manera similar a lo que se decidió en los países que tienen un sistema de legalización, solo quienes se encuentran en el país en regla o quienes son nacionales de su propio país pueden ejercer legalmente la prostitución. En el caso portugués, los ciudadanos portugueses y las personas que, por algún motivo, ya se encontraban aquí legalmente podían ejercer la profesión. Esto es para evitar fomentar la inmigración irregular, ayudar a la inmigración irregular y la trata de personas.

– ¿Y a qué te refieres cuando deletreas «libertad de asociación para las trabajadoras sexuales»? ¿Esta expresión se refiere, por ejemplo, a sindicatos?

No. Cuando se usa el término sindicato, nos referimos a trabajadores. Y ser trabajador presupone tener un contrato de trabajo. Por lo tanto, se debe utilizar la expresión asociación y no sindicato; sin embargo, a tal efecto, es necesario reformar el artículo 169 del Código Penal, dados los límites de asociación contenidos en el artículo 46 de la Constitución de la República. También debería existir la libertad de practivar públicamente porque estoy en contra de la idea de definir zonas de acercamiento o tolerancia, regiones morales. También conviene definir los requisitos subjetivos de los operadores de establecimientos donde se practica sexo remunerado porque no tiene sentido que nadie sea operador. Si alguien está registrado por trata de personas, explotación sexual, narcotráfico … no está en condiciones de hacerse cargo de un negocio como este. Sin embargo, y si el legislador está dispuesto, el trabajo que he realizado enumera no solo los cambios legales que se deben hacer, sino también -más de lo que se aborda en esta entrevista …- todas las características generales de lo que defiendo debería ser el modelo legalizador portugués , un híbrido entre lo mejor del modelo regulatorio y lo mejor del modelo legalizador. Es imposible seguir ignorando la realidad, que la prostitución está en todas partes y, además, cada vez más en el ámbito de la vida privada -que generalmente impide la intervención del Estado- debido a las tecnologías de la información.

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