Una trabajadora sexual, indemnizada con unos 60.000 euros por acoso de su jefe

La Comisión de Derechos Humanos de Nueva Zelanda considera que todas las personas, sin importar el tipo de labor que realizan, no deben ser víctimas de acoso en sus centros de trabajo.

 

EFENOTICIA

14 de diciembre de 2020

https://www.20minutos.es/noticia/4510226/0/una-trabajadora-sexual-indemnizada-con-unos-60-000-euros-por-acoso-de-su-jefe/

 

Una trabajadora sexual de Nueva Zelanda recibirá una sustanciosa indemnización por acoso sexual por parte de su empleador, según un acuerdo extrajudicial publicado este lunes.

La Comisión de Derechos Humanos de Nueva Zelanda informó en un comunicado de que estuvo a cargo de la representación de la trabajadora sexual en este caso confidencial, aunque no dio detalles de las identidades de los implicados o del monto acordado.

La Comisión se limitó a decir que la indemnización que pagará el dueño del burdel es de «seis cifras» es decir, una cantidad equivalente o por encima de los 100.000 NZD (70.940 dólares estadounidenses o 58.419 euros).

La indemnización es por el daño emocional y las pérdidas en los ingresos que sufrió la trabajadora sexual, quien presentó su queja ante un Tribunal de Revisión de Derechos Humanos del país contra un propietario de un negocio.

El director de la oficina de procesos judiciales en materia de derechos humanos neozelandés, Michael Timmins, enfatizó que este acuerdo alcanzado pone de relieve que todas las personas, sin importar el tipo de labor que realizan, no deben ser víctimas de acoso en sus centros de trabajo.

Fallo anterior

Un anterior fallo de este tribunal determinó que las trabajadoras sexuales están protegidas por las leyes sobre derechos humanos de Nueva Zelanda, diferenciando la conducta y el lenguaje sexual con propósitos laborales y los fines no solicitados.

«El contexto lo es todo. Incluso en un burdel, el lenguaje con una dimensión sexual puede ser usado de forma inapropiada en circunstancias sugerentes, opresivas o abusivas», de acuerdo a esta decisión judicial citada por la Comisión de Derechos Humanos.

Los derechos de las trabajadoras sexuales en Nueva Zelanda fueron reconocidos por la Ley de Reforma de la Prostitución en 2003 que despenalizó este oficio y creó un marco legal para protegerlas contra la explotación y los abusos.

La prostitución es legal y está regulada, incluidos los prostíbulos, en Holanda, Alemania, Suiza, Austria, Grecia, Turquía, Nueva Zelanda, algunos estados de Australia y el estado norteamericano de Nevada, mientras que en Portugal, España e Italia, entre otros, carece de regulación concreta.

 

Colectivo de Prostitutas de Nueva Zelanda

 

https://nzhistory.govt.nz/women-together/new-zealand-prostitutes-collective

 

Este ensayo escrito por Jan Jordan se publicó por primera vez en Women Together: a History of Women’s Organisations in New Zealand en 1993. Fue actualizado por Jan Jordan en 2018.

 

1987-1993

Las trabajadoras de la industria del sexo fueron uno de los últimos grupos en organizarse formalmente en colectivos. Estigmatizadas y acosadas ​​desde fuera, a menudo aisladas y divididas desde dentro, su posición altamente marginada en la sociedad dificultaba la sindicalización. El Colectivo de Prostitutas de Nueva Zelanda (NZPC) surgió a fines de 1987 de una serie de discusiones informales sostenidas por trabajadoras sexuales en Wellington, quienes sintieron fuertemente la necesidad de una organización para abordar sus preocupaciones específicas.

Los principales objetivos del NZPC eran prevenir la transmisión del VIH / SIDA en la industria del sexo; trabajar por un orden legal y social que no penalizara ni discriminara a las trabajadoras sexuales; y desempeñar un papel de promoción en relación con las trabajadoras sexuales, por ejemplo, apoyando sus esfuerzos para mejorar las condiciones laborales.

Para lograr estos objetivos, el colectivo estableció programas de divulgación en cuatro centros de Nueva Zelanda. Se formaron bases comunitarias en Auckland, Wellington y Dunedin; en 1993 se planificó otro para Christchurch, donde funcionaba un servicio de contacto telefónico. También había un centro de atención nocturna en Auckland, ubicado junto a Karangahape Road, el distrito de «luz roja» más grande del país.

NZPC estimó que había al menos 8.500 trabajadoras de la industria del sexo en Nueva Zelanda a principios de la década de 1990, trabajando en las calles, en salones, como escorts, en hoteles y en clubes y hogares privados. Aunque la mayoría eran mujeres, transexuales, travestis y escorts masculinos también trabajaban dentro de la industria y se estaban volviendo cada vez más activos dentro del colectivo. La composición del NZPC reflejaba la diversidad de las trabajadoras sexuales en términos de edad, clase, etnia, preferencia sexual, antecedentes religiosos y niveles educativos.

Colectivo de Prostitutas de Nueva Zelanda
Este número de Siren, que celebra el 21 aniversario del Colectivo de Prostitutas de Nueva Zelanda, apareció en 2008, último año en el que se publicó la revista.

En 1988, el Departamento de Salud contrató al NZPC para trabajar en el área de prevención del VIH / SIDA, y la mayor parte de los fondos del colectivo provinieron del departamento. Sin embargo, con el equivalente a sólo 1,5 trabajadores remunerados a tiempo completo, gran parte de la prestación de servicios del colectivo dependía de sus aproximadamente 40 voluntarios. Los servicios prestados incluyen educación entre pares, a través de programas que promueven la conciencia sobre el VIH / SIDA; distribución de condones y lubricantes, para fomentar prácticas sexuales seguras; una revista regular, Siren (Red de educación y derechos de la industria del sexo), con una tirada de 2000 ejemplares; un entorno social de apoyo para las trabajadoras; y servicios de derivación a médicos comprensivos y otras agencias. NZPC se conectó con otras organizaciones comunitarias contra el SIDA y con grupos de derechos de las trabajadoras sexuales en el extranjero, y también proporcionó un foro de discusión entre trabajadoras sexuales, departamentos gubernamentales y agencias comunitarias.

En 1989, el NZPC hizo una presentación sobre el proyecto de ley de delitos al Comité Parlamentario de Justicia y Reforma Legislativa y siguió promoviendo la reforma legislativa. Sostuvo que el doble rasero legal, que censuraba a la prostituta mientras perdonaba al cliente, obligaba a las trabajadoras sexuales a vivir con el temor constante de ser detenidas y condenadas, provocando una importante alteración de sus medios de vida. Consideró que la despenalización de la prostitución iba de alguna manera a poner fin a la discriminación experimentada por las trabajadoras sexuales y reducir su relativa impotencia dentro de la industria.

El colectivo también vio la legislación discriminatoria entonces en vigor como un impedimento importante para los programas de educación y divulgación sobre el sida: “Si se quiere mantener el sida fuera de la industria del sexo, entonces la industria del sexo tendrá que salir de su escondite y no ser empujada aún más a la clandestinidad». [1] Debido a que la prevención eficaz del VIH / SIDA en la industria del sexo dependía de la mejora del estatus legal de las trabajadoras sexuales, este fue el enfoque principal del NZPC en la década de 1990.

Jan Jordan

 

1994 – 2018

En 1993, el NZPC había existido solo durante cinco años. Hubo muchos, incluidos algunos de los involucrados en su establecimiento, que dudaban de que sobreviviera incluso durante tanto tiempo, tal fue la oposición con la que se encontró inicialmente. Incluso la supuestamente simple tarea de tener su número de teléfono en la guía telefónica había sido una batalla, con Telecom objetando que la palabra «prostitutas» se imprimiera en su guía telefónica.

Veinticinco años después, era difícil recordar la fragilidad inicial de esta organización y la fuerza necesaria para asegurar su supervivencia. En 2018, NZPC empleaba a 18 personas, en su mayoría a tiempo parcial, complementadas por voluntarios y trabajadores contratados especializados. Había bases comunitarias en cinco ciudades de Nueva Zelanda: Auckland, Wellington, Christchurch, Dunedin y Tauranga, todas las cuales brindaban servicios de apoyo e información para las trabajadoras sexuales en los diversos sectores de esta diversa industria. La gama de servicios disponibles incluía controles gratuitos de salud sexual, información legal y financiera, apoyo para el manejo de problemas de drogas y alcohol, suministro de condones y otros productos de sexo seguro, asesoramiento sobre temas como la gestión de clientes o la salida de la industria, y centros de acogida ofreciendo apoyo a la comunidad. Fundamentalmente, siguió siendo una organización dirigida por trabajadoras sexuales para trabajadoras sexuales.

El clima legal en 2018 era muy diferente al que existía cuando se estableció el NZPC, un cambio atribuible en gran parte a su propia campaña exitosa para la reforma legal. La Coordinadora Nacional del NZPC desde sus inicios, Catherine Healy, se convirtió en un rostro familiar durante la década de 1990 cuando encabezó esta campaña, a veces resistiendo la oposición hostil de algunos sectores. Más significativamente, ella y otros dentro del NZPC lograron atraer el apoyo de una amplia y diversa gama de grupos de mujeres, organizaciones comunitarias, académicos y políticos, todos los cuales asumieron la causa de argumentar la importancia de reconocer y proteger los derechos humanos de las trabajadoras sexuales. Esta base de apoyo incluía la Young Women’s Christian Association, la Maori Women’s Welfare League, la Business and Professional Women’s Federation y el National Council of Women.

Como se señaló anteriormente, el apoyo a la despenalización de la industria del sexo se basó en gran medida en la oposición a las formas en que las leyes vigentes perpetuaban un flagrante doble rasero. Esto resultó en que las mujeres que trabajaban en la industria del sexo se arriesgaran a ser condenadas por brindar servicios sexuales a hombres cuyas identidades y acceso estaban protegidos. La condición esencialmente ilegal de las trabajadoras sexuales también las hacía vulnerables a las prácticas coercitivas y de explotación, con pocas oportunidades de reparación legal en caso de que fueran perjudicadas o ofendidas. Estos factores, combinados con el estigma negativo que rodea a la prostitución, también plantearon barreras para cualquier trabajadora que quisiera salir de la industria del sexo.

En 2003, después de que el político laborista Tim Barnett patrocinara el proyecto de ley de reforma de la prostitución en el parlamento, la votación final lo convirtió en ley, convirtiendo a Nueva Zelanda en el primer país del mundo en despenalizar el trabajo sexual. Esta legislación fue única en su objetivo de defender los derechos humanos y laborales de las trabajadoras sexuales, e incluía disposiciones diseñadas para protegerlas de la coerción y la explotación.

La Ley de Reforma de la Prostitución (PRA) fue supervisada activamente durante sus primeros cinco años de funcionamiento por el Comité de Revisión de la Ley de Prostitución (PLRC), un grupo ecléctico que incluía a trabajadoras sexuales y estaba presidido por un comisionado de policía adjunto retirado. Las observaciones y consultas de este comité fueron importantes, dados los temores extremos expresados ​​por quienes se oponían al cambio de ley de que resultaría en aumentos masivos en el número de trabajadoras sexuales y provocaría corrupción e inmoralidad generalizadas. El informe final de 2008 del PLRC fue reconfortante al confirmar que no existen tales eventualidades, sino que describió algunos de los beneficios asociados con el impacto de la Ley en la reducción del estigma y la vulnerabilidad de quienes participan en la industria del sexo:

El Comité concluye que la PRA ha tenido un efecto marcado en la protección del derecho de las trabajadoras sexuales a rechazar clientes y prácticas particulares, principalmente al empoderar a las trabajadoras sexuales al eliminar la ilegalidad de su trabajo. [2]

El Gobernador General
Catherine Healey, a la izquierda, junto a la gobernadora general Dame Patsy Reddy, después de su investidura como dama compañera de la Orden del Mérito de Nueva Zelanda por sus servicios a los derechos de las trabajadoras sexuales, en septiembre de 2018.

En 2018, el NZPC tenía un perfil internacional significativo y estaba conectado a nivel mundial con muchas organizaciones de derechos de las trabajadoras sexuales. Fue ampliamente reconocido como único por haber construido y mantenido con éxito la solidaridad en todos los sectores de una industria a menudo dividida entre sí, y fue ampliamente celebrado por su exitoso activismo a favor de una reforma legal radical. Los académicos internacionales estaban estudiando el éxito del colectivo, tratando de comprender cómo y por qué había logrado lo que muchos todavía creían imposible: un entorno legal dentro del cual se protegen los derechos de las trabajadoras sexuales y se respeta su capacidad para rechazar las demandas de los clientes o empleadores. En junio de 2018 se hicieron titulares internacionales cuando, en la lista de honores del cumpleaños de la reina, Catherine Healy fue nombrada dama, una forma de reconocimiento que esta experimentada luchadora encontró a la vez humillante y conmovedora. Había sido un viaje largo y difícil, pero su tenacidad infundió la del NZPC en general y aseguró que gradualmente el estigma inicial fuera reemplazado por la admiración por su constante defensa de los derechos de las trabajadoras sexuales. Una organización fundada por un pequeño grupo de mujeres había tardado menos de veinte años en desafiar la hipocresía de larga duración y cambiar las leyes de la nación.

 Jan Jordan

 

Notas

[1] Catherine Healy, miembro fundador, NZPC, discurso pronunciado en el Beehive Theatrette, Wellington, 27 de agosto de 1992.

[2] Ministerio de Justicia, 2008, p. 14.

Fuentes no publicadas

Registros colectivos de prostitutas de Nueva Zelanda, 1987–1992, Oficina Nacional de NZPC, Wellington.

Sitio web de NZPC, http://www.nzpc.org.nz/

Fuentes publicadas

Barnett, Tim, Catherine Healy, Anna Reed y Calum Bennachie, ‘Lobbying for descriminalization’, en Gillian Abel, Lisa Fitzgerald y Catherine Healy (eds), Taking the Crime Out of Sex Work: New Zealand Sex Workers Fight for Descriminalization, Policy Press, Bristol, 2010, págs. 57–73.

Healy, Catherine, Calum Bennachie y Anna Reed, ‘History of the New Zealand Prostitutes’ Collective ‘, en Gillian Abel, Lisa Fitzgerald y Catherine Healy (eds), Taking the Crime Out of Sex Work: New Zealand Sex Workers luchan por la despenalización , Policy Press, Bristol, 2010, págs. 45–55.

Jordan, Jan, ‘»De balleneros, excavadores y palomas sucias»: Una historia de la industria del sexo en Nueva Zelanda’, en Gillian Abel, Lisa Fitzgerald y Catherine Healy (eds), Taking the Crime Out of Sex Work: New Zealand las trabajadoras sexuales luchan por la despenalización, Policy Press, Bristol, 2010, págs. 25–44.

Manson, Bess, «Dama Catherine Healy ‘traída del frío’ tras una carrera de activismo a favor de las trabajadoras sexuales», Stuff, 4 de junio de 2018. https://elestantedelaciti.wordpress.com/2018/06/04/nueva-zelanda-catherine-healy-traida-del-frio-tras-una-carrera-de-activismo-a-favor-de-las-trabajadoras-sexuales/

Ministerio de Justicia, Informe del Comité de Revisión de la Ley de Prostitución sobre el funcionamiento de la Ley de Reforma de la Prostitución de 2003, mayo de 2008

New Zealand Prostitutes ‘Collective,’ Off Our Backs and on to Our Political Feet! ‘, En Jan Jordan, Working Girls: Women in the New Zealand Sex Industry Talk to Jan Jordan, Penguin, Auckland, 1991, págs. 271–74

Radacic, Ivana, Colectivo de Prostitutas de Nueva Zelanda: Un ejemplo de actor político exitoso, Ciencias Sociales, vol. 6 No. 2, 2017.

Siren, Revista del Colectivo de Prostitutas de Nueva Zelanda, 1988–2008.

“La despenalización, la eliminación de las sanciones penales por comprar y vender sexo, han de ser clave para proteger a las trabajadoras sexuales”

 

 

Cómo combatir la explotación sexual

Por Francisco Javier Amérigo

30 de septiembre de 2020

https://www.levante-emv.com/opinion/2020/09/30/combatir-explotacion-sexual-14226177.html

 

Asunto éste que se encuentra ahora en la agenda del gobierno. Como muchos gobiernos de todo el mundo que imponen medidas drásticas para frenar la propagación de la covid-19, las trabajadoras sexuales se han visto empujadas al borde de la desesperación financiera. Debido a que el trabajo sexual no está reconocido como una profesión “legítima”, los trabajadores sexuales no han podido acceder a los programas de ayuda del gobierno en países donde el trabajo sexual está criminalizado. Sin apoyo económico y social, las trabajadoras sexuales se están escapando de las grietas del sistema.

Al impulsar el trabajo sexual más clandestinamente, la pandemia de covid-19 ha incrementado en violencia, acoso y abuso hacia las trabajadoras sexuales.

Y la realidad es la que es. Miles de profesionales del sexo no tienen otra opción que seguir trabajando, poniendo en riesgo su salud y su vida para mantenerse a sí mismos y a sus familias. Impulsados ​​por la necesidad económica, es más probable que los trabajadores sexuales accedan a reunirse con clientes con los que no se sientan cómodos o negocien medidas de seguridad, como el uso de condones. Los trabajadores sexuales también han informado que es más probable que los clientes regateen los precios o presionen para que los servicios se realicen sin condones desde que se adoptaron las medidas covid-19 en sus países.

Para muchos es aún un tema tabú pero la sociedad debe enfrentar sus problemas. Y para mí, creo que ser abolicionista de la prostitución es como serlo del hambre en el mundo, de la trata de personas y del consumo de drogas. Teóricamente se sigue luchando para su erradicación absoluta, ya sea por las vías jurídicas como asistenciales, pero el trabajo en campo y el tiempo nos enseña el concepto de reducción del daño. Es decir, que se sea abolicionista o no (como en la trata de personas, que es ilegal en todo el mundo y es el negocio, históricamente, más lucrativo que existe), hay que seguir interviniendo en la mejora de calidad de vida de estas personas que les ha tocado estar en el lado del horror.

En el tema del consumo de droga se ve muy claro (otro negocio archiproductivo, ilegal en casi todo el mundo, e imparable). Ya lejos están esas campañas de los 90 que promovían el consumo cero. Ahora se interviene en si consumes, hazlo de forma responsable para tu salud.

Independientemente de que desde un punto de vista moral e ideológico me parece detestable la prostitución de mujeres, jóvenes y niños, ésta, muy posiblemente, no va a dejar de existir por ilegalizarla, como la trata de personas, el tráfico de drogas. Debemos entender cómo funciona el ser humano en toda su dimensión para poder ayudar a los que más allá de las luchas ideológicas (que hay que seguir batallando por ellas, siempre. Los grandes hitos de la una sociedad que avanza tienen que ver con ello), su vida real es el infierno (y como nosotros, solo tienen una).

Las trabajadoras sexuales también son cada vez  más estigmatizadas por sus comunidades, quienes las perciben como vectores de la propagación de la covid-19. En particular los que son transgénero o migrantes, son vulnerables a  la vigilancia excesiva y las medidas punitivas  vinculadas a la aplicación de las regulaciones covid-19. La pandemia también ha creado un umbral más alto para que las trabajadoras sexuales denuncien los abusos, lo que crea un clima de impunidad y exacerba el riesgo de violencia. Esto está pasando y no lo vemos ni mucho menos, denunciamos.

Y no tiene por qué ser así. En Nueva Zelanda, por ejemplo, el primer país en despenalizar el trabajo sexual en el mundo, las trabajadoras sexuales pudieron acceder al subsidio salarial de emergencia del gobierno en cuestión de días, al igual que todos los demás trabajadores del país cuyos ingresos habían caído debido a la pandemia. Además, el personal del gobierno trabajó en estrecha colaboración con las organizaciones de trabajadores sexuales para garantizar que los trabajadores sexuales tuvieran acceso a programas de apoyo social y para definir pautas para regresar al trabajo de manera segura después de que se aliviara el cierre.

La despenalización, la eliminación de las sanciones penales por comprar y vender sexo, han de ser clave para proteger a las trabajadoras sexuales del abuso y la explotación. También es un paso crucial para mejorar la salud de los trabajadores sexuales, sus familias y sus comunidades. Esto es especialmente cierto durante una pandemia mundial.

La pandemia de covid-19 demuestra cuán urgente es que los gobiernos reconozcan esta realidad y brinden servicios básicos y protección. Y es que, por algún lugar debemos empezar a caminar.

 

Trabajadoras sexuales en Andalucía: «No tenemos ayudas ni para dejar la prostitución ni para ejercerla»

Se quejan de que la autoridades no les ayudan y solo van al club «a enseñarnos a poner un condón y a hacernos la prueba del VIH»

 

Las trabajadoras sexuales, este martes durante su protesta en Sevilla – J. M. Serrano

 

M. Moguer

2 de septiembre de 2020

https://sevilla.abc.es/andalucia/sevi-coronavirus-andalucia-trabajadoras-sexuales-andalucia-no-tenemos-ayudas-para-dejar-prostitucion-para-ejercerla-202009020717_noticia.html

 

Marijose Barrera es una de las portavoces del colectivo en defensa de las trabajadoras sexuales. Desde hace dos semanas se manifiestan y llegaron a colgar una gran pancarta en el puente de Triana de Sevilla reivindicando ayuda ante el inminente cierre de los clubs de alterne por la crisis del coronavirus.

Se ha visto al colectivo de trabajadoras sexuales en varias manifestaciones esta semana pasada, ¿Qué reivindican?

Llevamos un par de semanas protestando, sí. No tenemos ni recursos ni ayudas de nadie y encima nos dejan en la calle, sin vivienda. El Gobierno ya ha anunciado que quieren que se cierren todos los clubs y tememos que la Junta lo ponga en marcha ya.

¿Por la pandemia?

Sí. Nosotras entendemos  que hay una pandemia y que hay que tomar medidas, pero así no. En la calle no se puede dejar a nadie. Putas, migrantes, mujeres trans… Somos los que peor lo estamos pasando en esta crisis. No tenemos derechos ninguno.

¿Cómo ha sido el confinamiento para las trabajadoras sexuales? ¿Han pasado necesidad?

Durante el confinamiento hemos tenido que llegar a mandarle a compañeras en un club una bombona de butano porque no tenían ni calefacción ni se habían duchado en días. Así han estado algunas. Y ahora nos echan a la calle. No hay derecho. Porque además muchas mujeres que están en esto no saben de Internet, no tienen información. No saben qué hacer ni cómo.

¿Lo ponen más difíciles a ustedes el acceso a las ayudas del Covid-19?

Para acceder a ayudas nos piden que estemos empadronadas. Cómo vamos a estar empadronadas si muchas viven en los clubs donde ejercen. O nos piden que tengamos un contrato de trabajo para acceder al Ingreso Mínimo Vital. Qué contrato, eso es absurdo. Además quieren que hayamos pedido ayudas antes de solicitar el Ingreso Mínimo Vital (IMV). Pero hay muchas compañeras que han ido tirando ejerciendo o limpiando casas o lo que sea y no han tenido que pedir ayudas antes. ¿Qué pasa, que no somos lo suficientemente pobres para una ayuda porque es la primera vez que nos hace falta?

¿No tienen ninguna ayuda específica para su colectivo?

No tenemos ayudas ni derechos ni para dejar la prostitución ni para ejercerla. Y eso cuando en el PIB se cuenta nuestro trabajo. Cuando la última crisis Europa le pidió a España que metiera en las cuentas lo que produce la prostitución para dar las ayudas. Es vergonzoso que hayamos avalado el rescate de la crisis de 2008 con nuestro cuerpo pero luego no tenemos acceso a ninguna ayuda.

¿Piden entonces que les regulen?

No queremos la regularización. Eso es lo que han hecho en Holanda, no es lo que buscamos. Lo que planteamos es un modelo como el de Nueva Zelanda.

¿Cuál es la diferencia?

En Holanda los derechos son sobre todo de los empresarios. La prostitución se orienta para eso, para que las compañeras trabajen en clubs de otros. En Nueva Zelanda los derechos son de las mujeres.

¿Y eso cómo repercute en su día a día? ¿Se organizan solas?

Eso supone que puedes darte de alta como autónoma, que pagues tus impuestos, que puedas hacer una cooperativa, es lo que queremos las prostitutas. Que cuando una compañera alquila un piso para montar un sitio de citas no aparezca como trata y ella sea la culpable…

¿Es lo que quieren las trabajadoras sexuales de Andalucía?

Hay de todo. También hay mujeres que quieren trabajar para otros, estar en un club. Pasa como en todas las profesiones.

¿Cuántas trabajadoras sexuales hay en Andalucía ahora mismo?

Eso no se sabe. No hay cifras ni las puede haber. Algunas son nómadas, cambian de club o piso cada semana. Y ninguna está registrada. Es un dato imposible de saber.

Si se regula la prostitución, ¿habría que certificar a las trabajadoras, crear título profesional?

No sé si habría que regular la formación. Nosotras reivindicamos nuestros derechos. De esas cosas se tiene que encargar el Gobierno, que es el que está capacitado.

¿No entran en esas cuestiones?

No, nosotras lo que queremos es nuestros derechos. No es normal que cuando saltó la crisis del coronavirus se aprobaron enseguida ERTE para las empresas. Los clubs se apuntaron y están todos cobrando menos nosotras. Los camareros, los de seguridad, el cocinero… Todos cobran su ERTE. Las prostitutas no. No tenemos ninguna de las ayudas de la pandemia. Todos ellos cobrando y yo en la calle.

¿Se sienten dejadas de lado?

No tiene sentido la forma en que está planteada la prostitución. Nos consideran a todas víctimas, pero nos multan por ejercer. Nos quieren ocultar y sancionar, pero recaudan el dinero que generamos con nuestro cuerpo.

¿Las quieren ocultar?

Lo que quieren es eliminar la prostitución de las calles del centro y los pisos donde se ejerce en los barrios bien.

Ahora mismo la prostitución es alegal, ¿temen que las prohiban?

Esto no la van a prohibir en la vida. Si la prohiben seremos clandestinas. Esto no va a desaparecer. La prostitución es la única vía que tenemos algunas de comer. Nosotras estaríamos encantadas de eliminar la prostitución de trata, la que supone abusos a las mujeres, esa sí.

Hay partidos que sí defienden la eliminación de la prostitución…

Izquierda Unida sí la quiere abolir, igual que Podemos. No queremos entrar en quién es mejor o peor, pero es verdad que el Ministerio de Igualdad y el PSOE se han lucido los dos en el Gobierno. Proponen cerrar los clubs de alterne y nos dejan en la calle sin más medidas. Sin techo, sin recursos… Y esto pasa en una legislatura en que como están Podemos y el PSOE en el Gobierno pensábamos que nos iban a tratar con más sensibilidad, que íbamos a ganar en derechos.

¿Sienten que no les atienden? ¿Hay atención pública en los clubs?

¿Al club vienen a cuidarnos? No, jamás. Vienen a enseñarnos cómo se pone un preservativo. ¡A nosotras nos vas a enseñar eso, hombre por favor! Y luego vienen a hacernos pruebas del VIH. Que esa es otra. Hemos pasado en los años 80 y en los 90 de ser las que expandíamos el sida, que vaya trabajito nos costó quitarnos ese estigma a ahora que nos quieran decir que transmitimos el coronavirus. Pues habrá quien lo tenga y quien no, pero en los clubs no es donde la gente se contagia.

¿Los clubs son un foco de contagio de Covid-19?

El problema es que ha habido un par de focos en clubs y como los hombres no dicen que se han ido de putas pues los cierran todos. Ala. Y las mujeres a la calle.

¿Desde el Ministerio de Igualdad no les han atendido en sus reivindicaciones?

Le pedimos una reunión a la ministra de Igualdad, Irene Montero, y no nos recibió. Nos dieron cita el día 3 de junio y luego nos dijeron que había un problema de agenda. Nosotras pensábamos que con esta gente en el Gobierno íbamos a estar mejor las pobres. Iba a decir las precarias, pero esa palabra es un invento postmoderno. Yo no soy precaria, mire usted, yo soy pobre.

 

«Sexo ilícito en coche», «prostitutas migrantes» y «escorts altamente educadas»: producciones de trabajo sexual «aceptable» en los medios de comunicación de Nueva Zelanda 2010 – 2016.

 

Por Gwyn Easterbrook-Smith

Una tesis presentada a la Universidad Victoria de Wellington en cumplimiento de los requisitos para el grado de Doctor en Filosofía

Universidad Victoria de Wellington 2018

https://www.academia.edu/37100517/_Illicit_drive-through_sex_Migrant_Prostitutes_and_Highly_Educated_Escorts_productions_of_acceptable_sex_work_in_New_Zealand_news_media_2010_2016

 

RESUMEN:

En 2003, Nueva Zelanda aprobó la Ley de Reforma de la Prostitución, despenalizando el trabajo sexual y las actividades asociadas. Esta tesis examina las representaciones de los medios de comunicación sobre el trabajo sexual y las trabajadoras sexuales de 2010 a 2016 para determinar cómo estos textos construyen el trabajo sexual en un entorno posterior a la despenalización. Las preguntas clave que considera esta tesis son: ¿qué trabajadoras sexuales son presentadas por los periodistas como aceptables, y cuáles son las condiciones de esa aceptabilidad? Utilizando marcos de estudios de medios para analizar los textos, esta tesis demuestra que en un entorno despenalizado los medios juegan un papel regulador, con el poder de dictar qué modos de trabajo sexual son aceptables alejándose en gran medida de los tribunales. En ausencia de un debate sobre la il / legalidad del trabajo sexual, surge un tipo diferente de construcción binarística, frecuentemente relacionada con la visibilidad o la invisibilidad públicas.

Esta tesis utiliza técnicas de análisis del discurso para examinar textos relacionados con tres eventos mediáticos clave: los intentos repetidos de restringir legalmente dónde pueden trabajar las trabajadoras sexuales callejeras en el sur de Auckland, los textos sobre trabajadoras sexuales migrantes en la época de la Copa Mundial de Rugby y los textos sobre trabajadoras sexuales independientes o basadas en agencias. Mi metodología consistió en examinar los textos para establecer quién era situado como experto a través de la representación del discurso, qué palabras se usaron para describir a las trabajadoras sexuales y sus trabajos, y luego discernir qué narraciones se repetían en los textos sobre cada evento.

Mi análisis indica que, en un entorno despenalizado, las representaciones de los medios de comunicación sobre el trabajo sexual permiten la aceptación de las personas menos afectadas por las opresiones estructurales: predominantemente mujeres jóvenes, blancas, cisgénero, de clase media o alta que ven pocos clientes y trabajan en interiores. Sin embargo, para las trabajadoras que caen fuera de estos límites, los informes de noticias siguen reproduciendo el estigma existente sobre el trabajo sexual. Destaco cómo el racismo y la transmisoginia con frecuencia están presentes en representaciones de noticias del trabajo sexual, incluso bajo un marco de despenalización, de maneras que sirven para evitar reconocer el trabajo de (algunas) trabajadoras sexuales como trabajo legítimo, y cómo se usa la transmisoginia en los intentos de ejercer y justificar el control corporal sobre las trabajadoras sexuales. Al considerar cómo funcionan estas representaciones para socavar la legitimidad del trabajo sexual, esta tesis demuestra las formas en que los medios de comunicación funcionan como un sitio en el que se produce, refuerza o valida el estigma sobre el trabajo sexual para un público que no trabaja con el sexo.

Además, esta tesis argumenta que las formas en que se produce el trabajo sexual aceptable se basan en la autonomía y el desempeño de elección y disfrute de las trabajadoras independientes, requiriendo que el trabajo real involucrado en el trabajo sexual se oscurezca o minimice. Esta ofuscación del «trabajo» del trabajo sexual hace que sea más difícil abogar por la mejora de los derechos y las condiciones laborales, lo que aumenta debido a la función publicitaria de algunos textos periodísticos. Además, las formas en que se construyen las narrativas de las trabajadoras sexuales también son indicativas de qué trabajadoras son o no aceptables: solo a ciertas trabajadoras se les permite hablar por sí mismas, y con frecuencia solo cuando sus relatos están respaldados por otras voces ajenas al trabajo sexual.

Por lo tanto, esta tesis concluye que si bien los medios de comunicación representan algunas formas limitadas de trabajo sexual como aceptables, las formas en que esto se logra de manera discursiva restringen la capacidad de las trabajadoras para defenderse a sí mismas. Además, incluso las trabajadoras representadas como aceptables se encuentran en una posición precaria, al estar esta aceptabilidad mediada por su capacidad o voluntad de adherirse a categorías de identidad específicas, mediadas heteronormativamente, y expresarse con un entusiasmo específico cuando hablan de sus sentimientos hacia su trabajo..

“No tienes que luchar por unos céntimos”: la red de seguridad de Nueva Zelanda ayuda a las trabajadoras sexuales en el confinamiento

Las trabajadoras sexuales llevan décadas trabajando con el gobierno. Esto ha demostrado salvar vidas durante la crisis de Covid-19

 

En Nueva Zelanda, el trabajo sexual es visto como cualquier otra forma de trabajo bajo el modelo de despenalización del país Fotografía: AFP vía Getty Images

 

Por Anna Louie Sussman

Martes 28 de abril de 2020

https://www.theguardian.com/world/2020/apr/28/dont-have-to-fight-for-pennies-new-zealand-safety-net-helps-sex-workers-in-lockdown

 

La semana antes de que Nueva Zelanda se confinara por completo el 26 de marzo, Lana *, de 28 años, se había tomado un descanso del trabajo en el burdel de lujo de Wellington donde, desde septiembre, había ganado alrededor de NZ $ 2.200 al mes viendo a dos o tres clientes a la semana.

El 23 de marzo, su universidad anunció que los cursos pasarían a ser por internet. Al día siguiente, decidió quedarse con sus padres en Auckland y solicitó el subsidio salarial de emergencia establecido en Nueva Zelanda para todos los trabajadores cuyos ingresos hayan caído al menos un 30% debido al coronavirus.

Solo dos días después, el dinero —una suma total de NZ $ 4.200 que cubría 12 semanas de ganancias a tiempo parcial perdidas— estaba en su cuenta. Los trabajadores a tiempo completo, que promedian más de 20 horas a la semana, reciben una suma total de $ 7.029.

«Rellenar el formulario solo me llevó unos tres minutos y no tuve que revelar que soy una trabajadora sexual», dijo Lana. «Solo necesitaba revelar que soy autónoma».

Los burdeles en Nueva Zelanda se han vaciado desde que comenzó el confinamiento de Nueva Zelanda a fines de marzo. Fotografía: Mary Brennan

En Nueva Zelanda, el trabajo sexual es visto como cualquier otra forma de trabajo bajo el modelo de despenalización del país, que se desarrolló con el aporte de las propias trabajadoras sexuales y se convirtió en ley en 2003. A medida que el coronavirus golpea país tras país, exponiendo las desigualdades y marginando aún más a los trabajadores vulnerables, el marco legal de Nueva Zelanda ha ayudado a las trabajadoras sexuales, en cambio, a encontrar seguridad financiera durante este tiempo de crisis.

«Debido a que [el trabajo sexual] no está penalizado, creo que eso crea un ambiente en el que eres respetada, en mi experiencia», dice Lana, que estudia políticas e idiomas. «Te sientes muy respaldada».

Ella está usando el tiempo para concentrarse en sus estudios y ser voluntaria en una organización de justicia comunitaria, escribiendo sobre temas sociales y de derechos humanos.


El hecho de que la industria del sexo en Nueva Zelanda haya sido despenalizada tiene muchas ventajas

Joep Rottier


«Tienen que vivir, tienen que pagar el alquiler»

Quizás no haya ningún país en el mundo en el que el gobierno y la comunidad de trabajadoras sexuales, que en Nueva Zelanda cuenta con unas 3.500 personas, tengan una relación tan sólida y productiva.

«El hecho de que la industria del sexo en Nueva Zelanda haya sido despenalizada tiene muchas ventajas, y ahora se demuestra con este problema del virus, en el sentido de que todas las trabajadoras sexuales en Nueva Zelanda tienen acceso a prestaciones», dice Joep Rottier, investigador de criminología en la Universidad de Utrecht, cuya tesis examinó el modelo de Nueva Zelanda.

Además del subsidio salarial de emergencia, que está disponible para todos los trabajadores de Nueva Zelanda con solo proporcionar un número de identificación nacional e información personal básica, las trabajadoras sexuales también son inmediatamente elegibles para prestaciones de solicitantes de empleo, un pago semanal que para otros trabajadores generalmente requiere un período de espera (la exención, parte de la legislación de 2003 que despenalizó por completo la prostitución, tenía por objeto garantizar que las trabajadoras sexuales pudieran abandonar la industria en cualquier momento y no se vieran obligadas a trabajar por razones financieras).

La Dama Catherine Healy, activista, ex trabajadora sexual y miembro fundador del Colectivo de Prostitutas de Nueva Zelanda (NZPC), dice que ha visto solicitudes de subsidio salarial de emergencia y prestaciones para solicitantes de empleo procesadas ​​en cuestión de días, gracias a la ayuda de trabajadores de apoyo del gobierno que, hasta que llegó la crisis del coronavirus, realizaban visitas en persona a un centro comunitario de trabajadoras sexuales en Auckland.

«Tuvimos un grupo de nueve solicitudes presentadas el miércoles y resueltas el viernes», dice Healy. «Tuvimos que obtener DNIs y, en un caso, no había una cuenta bancaria para pagar la prestación y esto también se resolvió, con la ayuda de los funcionarios».

Rottier dice que gracias a la sólida relación de la comunidad de trabajo sexual de Nueva Zelanda con las fuerzas del orden público, los agentes de policía se han hecho cargo de las actividades de apoyo del NZPC, localizando a las trabajadoras sexuales que trabajan en la calle y dirigiéndolas a grupos como NZPC que pueden ayudarlas a obtener asistencia financiera. .

Por el contrario, en la vecina Australia, una declaración de una alianza de grupos de trabajadoras sexuales condenó a la policía por multar a las trabajadoras sexuales que continuaron trabajando en Nueva Gales del Sur. «Esto no hace nada para promover las medidas de salud pública que están actualmente vigentes, y en su lugar sirve para castigar a aquellas que ya se han quedado atrás en las medidas federales de alivio de ingresos», escribieron.

Los informes de los EE. UU. sugieren que las trabajadoras sexuales, si bien pueden ganar algo de dinero con el trabajo sin contacto, como los peep shows y la transmisión de cámaras web, están recurriendo a las campañas de GoFundMe porque su trabajo en negro las hace no elegibles para las prestaciones de desempleo del gobierno.

En los Países Bajos, a Rottier le preocupa que a algunas trabajadoras sexuales les resulte difícil observar medidas de distanciamiento social diseñadas para prevenir la propagación del virus. «Tienen que vivir, tienen que pagar el alquiler, tienen que comer, por lo que se ven obligadas a seguir trabajando», dice.

Funhouse es un servicio de escorts con sede en Wellington. Fotografía: Mary Brennan

Lo mismo también puede ser cierto en Nueva Zelanda. Mary Brennan, quien ha dirigido Funhouse, un burdel de lujo de Wellington, durante 15 años, dijo que también puede haber trabajadoras sexuales en Nueva Zelanda que todavía están trabajando para sobrevivir, «como cualquier otro ser humano en esta tragedia internacional masiva en la que nos encontramos».

Si bien el trabajo en la calle se ha reducido drásticamente desde la despenalización de 2003 (y gracias a que las trabajadoras sexuales pueden anunciarse en línea y contactar con los clientes a través de sus teléfonos), todavía hay una pequeña población de trabajadoras callejeras, así como trabajadoras sexuales migrantes que se mudan de ciudad a ciudad. Healy señaló que los montos de las prestaciones no son suficientes para vivir en un país donde hay una crisis de vivienda y el costo de vida se encuentra entre los más caros del mundo. Recientemente ayudó a una trabajadora sexual a localizar un lugar para hacerse la prueba del coronavirus, y luego la mujer le dijo que no tenía papel higiénico ni comida, así que NZPC la ayudó.

Healy dice que algunas ya estaban recibiendo su asistencia antes de la crisis y que no había sido suficiente por menos de NZ $ 250 por semana, por lo que también se trasladaron al trabajo sexual.

Liberada para ayudar

Gracias a las prestaciones del gobierno, varias de las mujeres altamente remuneradas que trabajaban en Funhouse están utilizando la pausa para ser voluntarias y hacer obras de caridad. Una ofreció fotos sexys en Twitter a cualquiera que done una noche en el refugio de mujeres para alguien que lo necesite.

«Tenemos mujeres en las redes sociales que no tienen que luchar por unos céntimos que están usando sus habilidades y sus cuerpos para recaudar dinero para las más vulnerables», dice Brennan, que se hace llamar «Madame Mary».

Healy dice que es poco probable que las trabajadoras sexuales puedan volver al trabajo normal hasta que Nueva Zelanda alcance las restricciones de nivel uno: el martes pasó del nivel 4 al nivel 3.

Alice *, de 23 años, ganaba alrededor de $ 1.200 por semana en Funhouse en enero y febrero, antes de regresar a Auckland, donde trabaja a través de otra agencia los viernes y sábados, mientras estudia ciencias durante la semana. Solicitó la subvención a tiempo parcial el 30 de marzo y la recibió el 6 de abril. Aunque no ha trabajado desde mediados de marzo, se siente financieramente segura y está pasando su tiempo libre estudiando, viendo películas y haciendo un curso de psicología en línea.

Aunque solía tener un contacto mínimo con clientes fuera del burdel, ha permitido que algunos la contacten a través de Twitter.

«Estoy feliz de pasar un poco más de tiempo enviando mensajes a las personas y manteniéndome en contacto», dice. También creó un conjunto de fotos para vender a los clientes, cuya compañía física e intelectual echa de menos.

«Creo que es algo que di por sentado; simplemente se convierte en una parte tan normal de nuestras vidas pasar tanto tiempo con personas en un entorno íntimo, y ahora es un poco impactante para el sistema no tener ese tipo de cercanía con las personas «, dice ella. «Pasé mucho tiempo con personas que no veo en mi vida cotidiana. Solía ​​tener muchas discusiones interesantes, obtener muchas opiniones diferentes sobre las cosas. Ahora estoy limitada a este pequeño grupo de personas con las que vivo «.

 

* Los nombres han sido cambiados

De los derechos humanos a la ley y el orden: la relación cambiante entre la trata y la prostitución en el discurso político de Nueva Zelanda

 

CARISA R. SHOWDEN

Women’s Studies Journal, Volume 31 Number 1, July 2017

https://www.academia.edu/34115794/From_Human_Rights_to_Law_and_Order_The_changing_relationship_between_trafficking_and_prostitution_in_Aotearoa_New_Zealand_policy_discourse?email_work_card=title

 

Resumen

En cualquier momento dado, circulan discursos múltiples y potencialmente conflictivos en los debates de política pública. Este artículo utiliza el análisis crítico del discurso para examinar por qué y cómo los discursos sobre la prevalencia, las causas y los remedios para la explotación en el trabajo sexual que ganaron en los debates de la Ley de Reforma de la Prostitución (LRP) de 2003 en Aotearoa / Nueva Zelanda se han reinterpretado y reordenado en debates recientes sobre disposiciones sobre trata de personas (Sección 98D)(1) en la Ley de Enmienda de Delitos de 2015. La igualdad de género y los derechos humanos se asociaron con éxito con un enfoque de bienestar social y minimización de daños en los debates de la Ley de Reforma de la Prostitución, mientras que se vincularon más estrechamente con un enfoque de ley y orden en las últimas revisiones de las leyes contra la trata de Aotearoa / Nueva Zelanda. Este documento argumenta que la influencia de los Estados Unidos en la interpretación y aplicación de los tratados internacionales contra la trata de personas, particularmente el “Protocolo de Palermo”, ha facilitado cambios en la política interna de Aotearoa / Nueva Zelanda y ha influido en los marcos discursivos que tuvieron menos éxito cuando la reforma de la prostitución fue debatida a principios del siglo XXI.

Introducción

Con la aprobación de la Ley de Reforma de la Prostitución (LRP) en 2003, Aotearoa / Nueva Zelanda se convirtió en el primer país del mundo en despenalizar la prostitución. Esta ley reconoció el derecho al trabajo sexual consensuado y la necesidad de proteger a quienes participan en él y, al hacerlo, se resistió a fusionar el trabajo sexual con la trata sexual. Los legisladores mencionaron la igualdad de género, los derechos humanos, los derechos laborales y la salud pública como sus motivaciones principales para aprobar el proyecto de ley; de hecho, fue visto como parte de la larga tradición del país de promover el bienestar de los ciudadanos, una tradición cada vez más situada dentro del discurso contemporáneo de los derechos humanos. Sin embargo, en 2015, Aotearoa / Nueva Zelanda cedió a la presión de los Estados Unidos para cambiar su definición legal de trata de personas a fin de cumplir con las normas internacionales que a menudo difuminan las distinciones entre prostitución y trata. Este movimiento ha llevado a Aotearoa / Nueva Zelanda más cerca de la posición neoabolicionista de la prostitución que dice que el trabajo sexual es ipso facto violencia contra las mujeres, a través de la aceptación implícita de la construcción discursiva de la prostitución como explotación.

Este artículo evalúa los beneficios y riesgos que este cambio legal de 2015 ha tenido sobre el exclusivo marco de despenalización de Aotearoa / Nueva Zelanda y sus importantes protecciones de derechos humanos e igualdad de género. Utilizando las herramientas del análisis crítico del discurso (CDA), examino los discursos políticos empleados por los parlamentarios cuando fueron debatidos los proyectos de ley sobre prostitución y trata. Me concentro específicamente en los debates parlamentarios porque los discursos de los parlamentarios —textos publicitarios que articulan valores clave y la comprensión de las relaciones sociales— enmarcan los objetivos de las leyes y dirigen la agenda normativa sobre temas importantes. Si bien el parlamento no es el único actor que da forma al contexto discursivo, es uno significativo que interactúa con los sectores judicial, mediático, académico y económico.

(…)

Discusión: ¿Infiltración del neoabolicionismo en la ley de Aotearoa / Nueva Zelanda?

Si bien la LRP relacionó con éxito los derechos humanos con la reducción de daños —de modo que los opositores a la prostitución aún pudieron apoyar la despenalización y una respuesta del estado de bienestar social a los daños del trabajo sexual—, en la ley contra la trata (específicamente la Sección 98D actualizada), los derechos humanos están vinculados más de cerca a una respuesta de la justicia penal a la explotación. El CDA nos ayuda a evaluar los contextos que permiten que el mismo grupo de discursos se mezcle de diferentes maneras para que algunos tengan éxito donde fallaron anteriormente.

Primero, la opinión de los neoabolicionistas estuvo presente en Aotearoa / Nueva Zelanda al principio en las enmiendas que proponían el «modelo sueco», sosteniendo que todo trabajo sexual / prostitución es violencia contra las mujeres. Su incapacidad para convencer estimuló a organizarse a aquellos que apoyaron un resultado diferente (Abel, Fitzgerald y Healy, 2010). En segundo lugar, mientras que la LRP enfatizó las condiciones sociales y económicas que empujan a las personas al trabajo sexual, y se vio que se promueve la igualdad de género cuando las trabajadoras sexuales están protegidas como trabajadoras, un marco de trata sigue el “modelo sueco” y pone el acento en los “hombres malos” y en el crimen organizado como factores determinantes. Con los cambios en la Sección 98D, este cambio individualizador en la ley corre el riesgo de redefinir la igualdad de género como algo logrado a través de enfoques carcelarios —y la imposición de una moral mejor— en lugar de algo logrado mediante la lucha contra la desigualdad económica, los recortes al bienestar social y “la dinámica social de la migración” ( McSherry y Cullen, 2007, p. 205).

Tercero, como ha sostenido Harrington (2010), la LRP fue un proyecto de ley ambivalente que reflejaba el conflicto de la nación y el gobierno ante la institución de la prostitución y las personas que trabajan en ella. Lo que Warnock y Wheen (2012) han calificado de «mayoritarismo moral» está en la LRP como resultado del regulacionismo introducido para evitar que la «despenalización» de la prostitución fracasase después de la primera lectura. Los opositores a la LRP sabían que si no podían eliminar el proyecto de ley por completo, podrían neutralizar efectivamente gran parte del mismo a través de las reglas de implementación de los estatutos (Sección 14) y las disposiciones de consentimiento de recursos (Sección 15) (Warnock & Wheen, 2012, pag. 434). Tal como se implementó, la LRP ha beneficiado a los grandes burdeles a expensas de los pequeños operados por sus propietarias y ha dificultado que algunas trabajadoras sexuales salgan del trabajo de la calle en condiciones más seguras, impidiendo la implementación de una respuesta basada en derechos a nivel local (Warnock & Wheen 2012; Ministerio de Justicia, 2008) y socavando el marco argumentativo que distingue la trata de la prostitución.

Así que, por un lado, las preocupaciones sobre la trata, la explotación de mujeres y el desdén por el trabajo sexual (y las trabajadoras sexuales) estuvieron presentes en los debates parlamentarios de la primera lectura. Por otro lado, la redacción explícita de la legislación y muchos de los argumentos ganadores ofrecidos a su favor sugieren una preocupación real por la igualdad de género, los derechos humanos y la salud pública. En contraste, los debates parlamentarios actuales con respecto a la trata de personas están más centrados en la «ley y el orden», y un resultado es que el «mayoritarismo moral» sobre la prostitución en general que surgió a través de la discusión inicial se revitaliza a través del papel de policía que los Estados Unidos han adoptado en el control de la trata a través del protocolo de Palermo. En este sentido, como han demostrado Abel, Fitzgerald y Brunton (2009),

aunque Nueva Zelanda ha sido aplaudida por desarrollar leyes basadas en los derechos humanos de las trabajadoras sexuales, el puesto de privilegio de la moral sexual común a muchos otros países ha dominado el discurso público en Nueva Zelanda después de la LRP «. (págs. 515–516)

Mi argumento en este artículo ha sido que el discurso internacional del neoabolicionismo sobre la trata de personas, la trata sexual y la prostitución ha facilitado ese cambio, a pesar del hecho de que tal mayoritarismo moral se encuentra en una relación incómoda con lo que la LRP sugiere que se requiere para la igualdad de género en cuestión de prácticas laborales.

En los debates internacionales, el cambio discursivo principal que ha facilitado la revaloración de los discursos en juego para legitimar la política de trata es lo que la profesora de derecho Janie Chuang (2014) denomina «arrastre de explotación». Bajo el objetivo convincente de tratar de minimizar la explotación ampliando la red de lo que se considera trata, los esfuerzos internacionales contra la trata se han convertido en realidad en

una técnica para proteger la hegemonía de un enfoque contra la trata particular de Estados Unidos… para defenderse de los enfoques contrarios que exigen reformas de las políticas de derechos laborales y migración que son particularmente polémicas en el contexto de los Estados Unidos «. (pág. 611)

El éxito del neoabolicionismo en la captación del discurso y el papel de policía de los Estados Unidos (Chuang, 2010) —y la hegemonía de las definiciones de trata de Estados Unidos en todo el mundo logradas a través de sus informes de países TIP— significa que los cambios recientes en la ley contra la trata de Aotearoa / Nueva Zelanda han abierto la puerta para que los argumentos internos neoabolicionistas ganen terreno.

Aunque el gobierno de Obama distinguió la «prostitución» de la «prostitución / trata forzada», también amplió la definición de trata al hacer de la «explotación» el elemento clave que la define. Si bien el paso a la “explotación” como la característica distintiva de la trata de personas podría introducir una crítica estructural del trabajo en la política contra la trata, en la práctica esta expansión de lo que cuenta como trata ha envalentonado el enfoque individualizado de `”proteccionismo carcelario” y “humanitarismo militarizado”. favorecido por la ley estadounidense (Chuang, 2014). “Explotación» colapsa el proceso con el propósito de que «el abuso y la violencia inherentes a la trata se confundan con el lugar de trabajo y la forma de trabajo» (p. ej., prostitución) (Sanghera, 2010, p. 11). En lugar de una crítica estructural de la explotación bajo el capitalismo y la globalización, entonces, el «arrastre de la explotación» facilita el «arrastre de la penalización». Mientras que el marco dominante de la LRP vinculaba la reducción de daños con la despenalización, permitiendo que los que se oponen a la prostitución votaran a favor del proyecto de ley (Abel et al. al., 2010; Harrington, 2010), ahora la trata se ha convertido en una preocupación gubernamental de más alto perfil, se ha redefinido para incluir actividades realizadas dentro de las fronteras y se ha relacionado más estrechamente con la prostitución. Esto hace que sea más difícil estar a favor de la minimización de daños y apoyar los derechos de las trabajadoras sexuales como trabajadoras.

Esto importa porque el discurso importa. El discurso del neoabolicionismo y sus supuestos sobre la prostitución como inherentemente degradante han moldeado la forma en que Estados Unidos ha interpretado y aplicado la TVPA y, por extensión, los acuerdos de Palermo: para acabar con la trata, debemos acabar con la prostitución. Para ver esta posición en acción, no necesitamos mirar más allá del informe TIP 2016 sobre Aotearoa / Nueva Zelanda (Departamento de Estado, 2016). Aquí, los Estados Unidos encontraron que los esfuerzos contra la trata de Aotearoa / Nueva Zelanda eran mixtos, señalando específicamente (y desfavorablemente) bajo la métrica de “prevención” que “el gobierno no hizo esfuerzos para reducir la demanda de actos sexuales comerciales”. Esto es, Aotearoa / Nueva Zelanda se está quedando corta en sus esfuerzos contra la trata de personas al no adoptar el modelo de prostitución de “acabar con la demanda».

Los discursos son una forma de ejercer poder. No reflejan simplemente el significado, también lo generan, y lo hacen creando regularidades en los usos y entendimientos que “emergen y se sistematizan en y a través de la articulación y reiteración de normas y prácticas particulares” (Berman, 2003, como se cita en Chuang, 2010, p. 1694). Tales cambios en los valores o en la concepción de un área de leyes ocurren a través de un proceso de «construcción endógena» que incluye problemas de replanteo a través de intercambios deliberativos en curso (Schmidt, 2010, p. 5) como los descritos en este artículo. Para mantener la distinción conceptual entre trata y prostitución en las leyes y el discurso público de Aotearoa / Nueva Zelanda, hay que ser cautelosos con el impulso obsesivo de etiquetar todas las formas de explotación como “trata”, cediendo efectivamente más terreno al “humanitarismo carcelario” mientras se le retira al estado de bienestar social. Como ha demostrado Aotearoa / Nueva Zelanda en los últimos catorce años, es posible oponerse a la explotación y proteger los derechos laborales de las trabajadoras sexuales. Pero no es inevitable que Aotearoa / Nueva Zelanda continúe haciéndolo.

 

CARISA R. SHOWDEN es profesora titular de la Facultad de Ciencias Sociales y Directora de Disciplina para Estudios de Género de la Universidad de Auckland (Nueva Zelanda). Es autora de Choices women make: Agency in domestic violence, assisted reproduction, and sex work (University of Minnesota Press, 2011); coautora, con Samantha Majic, de Beyond the young, innocent girl: Agency and vulnerability among young people who trade sex in the United States (Temple University Press, bajo contrato); y coeditora, con Samantha Majic, de Negotiating sex work: Unintended consequences of policy and activism (University of Minnesota Press, 2014).


1.- 98D Trata de personas mediante coacción o engaño

(1) Será castigado con la pena establecida en la subsección (2) quien:

(a) determina la entrada de una persona en Nueva Zelanda o cualquier otro Estado mediante 1 o más actos de coacción contra la persona, 1 o más actos de engaño de la persona, o ambos; o

(b) determina, organiza o procura la recepción, ocultación o albergue en Nueva Zelanda o en cualquier otro Estado de una persona, sabiendo que la entrada de la persona en Nueva Zelanda o ese Estado fue determinada por 1 o más actos de coacción contra la persona , 1 o más actos de engaño de la persona, o ambos.

(2) La pena es prisión por un período que no exceda los 20 años, una multa que no exceda los $ 500.000, o ambos.

(3) Los procedimientos pueden iniciarse bajo esta sección incluso si la persona coaccionada o engañada:

(a) de hecho no ingresó al Estado en cuestión; o (según sea el caso)

(b) de hecho no fue recibida, ocultada o albergada en el Estado en cuestión.

(4) Los procedimientos pueden iniciarse en virtud de esta sección, incluso si partes del proceso por el cual la persona coaccionada o engañada fue llevada o vino al Estado en cuestión se llevaron a cabo sin un acto de coacción o engaño.

https://sherloc.unodc.org/cld/legislation/nzl/crimes_act_1961/part_5/section_98d/section_98d.html?lng=en

¿Qué significa en España “despenalización total del trabajo sexual”?

 

 

Las trabajadoras sexuales en lucha por sus derechos en todo el mundo exigen la plena despenalización de la prostitución como el único modelo legal respetuoso con sus derechos humanos. Despenalización no debe confundirse con legalización/regulación:

“La legalización significaría la regulación de la prostitución con leyes sobre dónde, cuándo y cómo puede tener lugar la prostitución. La despenalización elimina todas esas leyes y prohibe al Estado y a la policía intervenir en cualesquiera actividades o transacciones relacionadas con la prostitución, a menos que sean de aplicación otras leyes” (1).

Y según la definición que hace STOPAIDS en su documento de toma de posición a favor de la despenalización:

Despenalización es la eliminación de todas las leyes penales y punitivas en general utilizadas contra las trabajadoras sexuales, los clientes y las terceras partes. Esto incluye las leyes que directamente penalizan el trabajo sexual y el uso de otras leyes para atacar de manera desproporcionada a las trabajadoras sexuales por motivos tales como vagabundeo, molestia pública, homosexualidad, obscenidad, travestismo, etc. Las especificaciones del marco legal que reemplace a la penalización deben ser desarrolladas en consulta con las trabajadoras sexuales locales, teniendo en cuenta el contexto específico de cada país.

Y en palabras (2) de Gail Pheterson:

«Su primera demanda (de las trabajadoras sexuales) es la despenalización del trabajo sexual. Esto implica derogar las prohibiciones contra las negociaciones y los servicios vinculados a la industria del sexo, incluida la contratación de terceros para facilitar la gestión de las empresas y los viajes a los mercados extranjeros. En otras palabras, las trabajadoras sexuales exigen la abolición de las leyes contra la prostitución, el proxenetismo y la trata.»

Decir en España «despenalización total del trabajo sexual» es decir algo muy preciso: es decir «derogación de los artículos abolicionistas del actual Código Penal» y «derogación de los artículos regulacionistas de la Ley Mordaza.»

En concreto:

Supresión del párrafo b) del artículo 177 bis del Código Penal (De la trata de seres humanos) que dice “La explotación sexual, incluyendo la pornografía.”

Basta con el párrafo “a) La imposición de trabajo o de servicios forzados, la esclavitud o prácticas similares a la esclavitud, a la servidumbre o a la mendicidad.”

“Explotación sexual” es un término que no tiene definición (3), ni en la ley española ni en la ley internacional. Esta indefinición no es casual sino intencionada y hace que el párrafo b) viole el principio jurídico básico de legalidad (4).

Supresión del art. 187 del C. P. (“prostitución forzada” y “proxenetismo”).

Basta con los artículos del Código Penal que penalizan el secuestro y la violación.

En este caso, como en el anterior, el desprecio al consentimiento de la persona (la prostituta) expresado en ambos atenta contra la libertad sexual protegida por el mismo Código Penal, así como contra la libertad de empresa y el derecho al trabajo reconocidos por la Constitución.

Los vicios del consentimiento que pueden invalidar éste ya están contemplados (5) en nuestro sistema jurídico: no es lo mismo un consentimiento invalidado por iniciativa de la persona titular del bien jurídico protegido —la libertad sexual, la libertad de empresa, el derecho al trabajo— que consigue demostrar que su consentimiento fue viciado que un consentimiento despreciado por la ley como “irrelevante” violando la dignidad de la persona que lo dio libremente.

No existe la “prostitución forzada” porque prostitución es sexo consensuado entre adultos, es decir, libertad sexual, según ha definido (6) claramente el Tribunal Supremo: “prostitución” y “coacción” son términos contradictorios.

El párrafo 3 de este artículo da a entender que la persona que ha sido forzada mediante violencia, intimidación, etc, a ejercer la prostitución, es decir, a tener relaciones sexuales, no ha sido sometida a agresión o abuso sexual, sino que ese sexo no consentido es inherente a la condición de “persona prostituída” y no es violación.

Tipificar la “prostitución coactiva” como un delito distinto al de violación es decir que la violación de las prostitutas no es igual que la violación de las demás mujeres y se castiga con una pena menor: es negar el derecho a la libertad sexual de todas las mujeres sin excepción. Por eso, el art. 187 del Código Penal debe ser suprimido en el marco de la despenalización total del trabajo sexual.

Y también porque castigar a «quien se lucre explotando la prostitución de otra persona, aun con el consentimiento de la misma» es violar la libertad de empresa y el derecho al trabajo (art. 38 y 35 de la Constitución) de las prostitutas. No es delito lucrarse explotando el trabajo de otras personas: eso es el sistema capitalista en el que estamos. Lo que está penalizado, mediante las leyes laborales que defienden los derechos laborales, es el lucro abusivo: el art. 187 del CP bloquea el acceso de las trabajadoras sexuales a esos derechos, respaldando de esa forma el lucro abusivo.

La supresión de este artículo (numerado entonces como art. 188.1) fue propugnada (7) ya hace años por un numeroso grupo de jueces y profesores de derecho en un manifiesto que hicieron a favor de la despenalización y la regulación laboral del trabajo sexual.

—Y eliminación del párrafo 11 del art. 36 de la Ley Mordaza: «La solicitud o aceptación por el demandante de servicios sexuales retribuidos en zonas de tránsito público…)»

Porque viola los derechos constitucionales (8) a la libre circulación y a la intimidad, se penaliza una conversación privada protegida por las leyes de protección de la intimidad y se viola la igualdad de todas las personas ante la ley al penalizar por el solo hecho de estar en la calle a aquellas mujeres que la policía supone que realizan la actividad legal de venta de sexo.

Habría que añadir también la derogación de la Ley de Extranjería. Aunque esta Ley no se refiere expresamente a la prostitución, si afecta al gran número de trabajadoras sexuales inmigrantes indocumentadas que, bajo la amenaza constante de detención, ingreso en CIE y deportación, deben esconderse de la policía y quedan indefensas en manos de las mafias policiales (9) asociadas a dueños de burdeles.

Esta despenalización debería completarse —al modo de Nueva Zelanda, primer país en el que se ha despenalizado totalmente el trabajo sexual— con una regulación estricta de los propietarios de burdeles y del funcionamiento de éstos, con el objetivo, como dice (10) el preámbulo de la Ley de Reforma de la Prostitución de Nueva Zelanda, de:

“salvaguardar los derechos humanos de las personas que ejercen el trabajo sexual y protegerlas de la explotación, promover el bienestar y la salud y seguridad ocupacional de las trabajadoras sexuales y propiciar la salud pública.”


1.- https://elestantedelaciti.wordpress.com/2015/06/13/una-trabajadora-sexual-explica-la-diferencia-entre-legalizar-y-despenalizar-la-prostitucion/

2.- https://elestantedelaciti.wordpress.com/2020/01/19/escuchad-por-fin-a-las-mujeres/

3.- Anotación al Protocolo contra la Trata de las Naciones Unidas:

“Los términos ‘la explotación de la prostitución ajena’ y la ‘explotación sexual’ son los únicos términos en la definición de trata que intencionadamente son dejados como indefinidos y tampoco están definidos en ninguna parte en la ley internacional.”

Guía anotada del Protocolo Completo de la ONU Contra la Trata de Personas, página 8

http://www.institutouejn.nqnwebs.com/cd_genero/docs/Protocolo%20Completo%20de%20la%20ONU%20contra%20la%20Trata.pdf

4.- “Con respecto al derecho a la legalidad penal, este Tribunal ha manifestado que comprende una doble garantía: por un lado, una garantía referente a la necesidad de una predeterminación normativa suficiente de las conductas y sus penas, a través de una tipificación precisa dotada de la adecuado concreción en la descripción que incorpora (lex certa)…”. (STC 118/92, 16-IX-1992).

https://dej.rae.es/lema/principio-de-legalidad

5.- http://noticias.juridicas.com/conocimiento/articulos-doctrinales/4923-analisis-juridico-del-alcance-de-la-subjetividad-en-el-error-como-vicio-invalidante-del-consentimiento/

6.- Véase el Fundamento de Derecho 10 de la Sentencia del Tribunal Supremo de 16 de octubre de 2002:

«la imposición violenta del acto carnal a una persona que ejerce la prostitución constituye el delito de violación […] ya que la persona afectada, con independencia del modo que vive su sexualidad, conserva la autonomía de su voluntad en orden a disponer libremente de su cuerpo y de la sexualidad que le es propia […] a pesar de que haya existido un acuerdo previo para mantener relaciones sexuales, es indudable que la víctima mantiene el derecho a poner límites a sus prestaciones (o a negarlas, en atención al comportamiento de la otra parte) dado que –resulta redundante decirlo- en el acuerdo no enajena su condición de persona y, por ello, el autor no puede tratarla como un objeto».

(…)“Doctrina que constituye una ineludible consecuencia de la definición del bien jurídico protegido como libertad sexual, es decir una parcela básica de la libertad individual, lo que impone tutelar la autodeterminación sexual de todos los individuos en cada momento, sin que resulte aceptable, a efectos de tutela penal, transformar esta libertad en un valor meramente patrimonial, aun cuando el sujeto previamente, en uso de su libertad, haya comerciado con su sexualidad.”

http://www.poderjudicial.es/search/contenidos.action?action=contentpdf&databasematch=TS&reference=3149611&links=&optimize=20030912&publicinterface=true

7.- «Resulta criticable el contenido del art. 188.1 del Código Penal, procedente de la reforma de 2003, que sanciona la obtención de lucro por la explotación de otra persona aun con su consentimiento. La ambigüedad del término explotación permite, tanto una interpretación restrictiva reducida a situaciones de abuso, como su interpretación en clave represiva y contraria al proceso de legalización de la prostitución. Por ello, en aras de la seguridad jurídica, resulta aconsejable su supresión. Y si lo que se pretende prevenir es la obtención de un lucro excesivo o la imposición de condiciones abusivas de trabajo, para ello están ya los tipos penales de protección de los derechos de los trabajadores. Así mismo, deben eliminarse de otros sectores del ordenamiento todos aquellos preceptos que imponen sanciones o privaciones de derechos a las personas que ejercen la prostitución.»

https://elestantedelaciti.wordpress.com/2016/12/27/manifiesto-a-favor-y-propuesta-de-regulacion-del-trabajo-sexual-en-espana/

8.- https://elestantedelaciti.wordpress.com/2015/12/10/prostitucion-violacion-de-derechos-humanos-en-andalucia-durante-el-ano-2015/

9.- Caso Carioca: “Si no follaba con él, me deportaba”

https://www.elsaltodiario.com/trata/caso-carioca-si-no-follaba-con-el-me-deportaba

https://elpais.com/tag/caso_carioca/a

https://cronicaglobal.elespanol.com/vida/mafia-policial-palma-amenazaba-prostitutas_74179_102.html

10.- https://elestantedelaciti.wordpress.com/2017/12/03/ley-de-reforma-de-la-prostitucion-2003-nueva-zelanda/

María José Barrera: “Las putas no pedimos permiso; pedimos paso”

 

Por Anna Solé Sans

Barcelona. Viernes, 8 de marzo de 2019

https://www.elnacional.cat/es/sociedad/huelga-feminista-maria-jose-barrera-putas-pedimos-paso_361374_102.html

 

Foto: Sergi Alcàzar

 

 

“A las putas nos quieren sacar del movimiento feminista porque políticamente no interesamos”. Así se expresa la exprostituta y fundadora del Colectivo de Prostitutas de Sevilla, Maria José Barrera. “El movimiento feminista no quiere que las trabajadoras sexuales formemos parte de él”.

Barrera explica que no las dejan participar y opina que el 8-M es abolicionista. “Estamos diciendo que el 8-M haremos huelga de consumo, de educación, pero nadie dice nada de las putas”. Cuenta que el año pasado, fueron a la manifestación de Sevilla con sus hijos con las caras tapadas: “No éramos bienvenidas. Nos hacían fotos como si fuésemos algo raro, nos mapeaban en las redes sociales. El día del orgullo salimos con una pancarta y vinieron en busca de nosotras. Las abolicionistas parecían paparazzis”.

Así, reclama que “no somos un colectivo vulnerable porque tenemos unos ovarios como dos carretas. Somos un colectivo marginado por la sociedad. Por los políticos, por los colectivos feministas, estamos olvidadas por los sindicatos…”.

Los estudios indican que hasta el 90% de las prostitutas que ejercen esta actividad lo hacen de manera forzada. Pero Barrera no está de acuerdo. “¿Estos datos de dónde los sacan? Los da la policía. ¿Y cómo cuentan? 1, 2, 3, 4 y 45 son víctimas de trata. Cuando lo seríamos todas. Las ‘víctimas de trata’ son inmigrantes no documentadas. Nosotras no hablamos. Entran y te separan”. Y expone que “cuando llegan, no sé si te habrás dado cuenta, pero en las redadas las mujeres salen menos difuminadas. Al hombre y a la mujer les tapan la cara, pero a las mujeres menos. Y cuando las enseñan apuntan a la ropa, tetas y culo. ¿Eso no cosifica el cuerpo?”.

Barrera cuenta que el ejercicio libre y consentido de la prostitución no es delito y que quiénes la trabajan no son víctimas. Resalta que simplificar y confundir la trata de seres humanos o la violencia de género con la prostitución, no contribuye a proteger a las verdaderas víctimas de estos delitos.

“¿A mí sólo me invaden mi cuerpo cuando soy puta?”, se pregunta. “Mira, no. También cuando mi novio me obliga a follar. También cuando vives con un maltratador y estás aguantando sabiendo que es un maltratador y tienes que mantener relaciones sexuales con él. No lo dejas porque no tienes alternativa laboral. Cuando decidimos que con nuestro cuerpo hacemos lo que nos da la gana es porque tenemos derechos. Las putas pedimos derechos”.

“Nos hacen las pruebas del sida en guetos”

Barrera comenta que las prostitutas evitan ir a los servicios sociales por miedo a que les quiten sus hijos. Aun así, remarca que se pueden organizar «como cualquier mujer monoparental. Un niño va al cole a tomar las clases lectivas, pero ¿cuántas hacemos uso de la guardería, del comedor o alguna extraescolar para ganar más tiempo?”.

“Y no he terminado”, subraya. Porque tomar la decisión de ir a los servicios sociales o no, no es para Barrera lo más difícil. Una de las otras cosas que preocupa a las trabajadoras sociales es el hecho de ir al médico. “Tú llegas allí y le dices que eres puta. A partir de entonces,todo lo que tu tengas está relacionado con el coño. Te duele una muela y está relacionado con eso. ¿Te duele la garganta? Pues también. ¿Tienes problemas psicológicos? Eso es porque eres puta. A ti, te joden en tu trabajo, vienes con problemas laborales y te dan la baja por ansiedad. A mí se me señala”.

No vamos a los servicios sociales porque tenemos miedo de que nos quiten a nuestros hijos

“Nos hacen las pruebas del sida en guetos» y destaca que ir a hacerse un análisis es complicado. Ir al médico, para ellas, «no sólo tiene que ver con el sida o las enfermedades de transmisión sexual. Quizá estaría bien una revisión ginecológica», reclama.

Barrera también echa de menos educación y pedagogía en los clientes y en los clubes. Asegura que no ha «visto jamás un cartel en las puertas de los clubes diciendo que el condón no se negocia”, y se queja que “nadie educa al cliente, pero a nosotras nos enseñan a poner condones con la boca”. Aunque éste no es el único problema con el que se encuentran las trabajadoras sexuales en los clubes donde trabajan. Según explica, las comidas son un problema. “Tenemos una alimentación de mierda. He visto los huevos cambiar tres veces de color”. “Si trabajamos hasta las 5 de la mañana, ¿quién baja a desayunar a las 7 o las 8?”, demanda.

«No he visto jamás un cartel en las puertas de los clubes diciendo que el condón no se negocia”

El estigma social que recae sobre las trabajadoras sexuales llega, sin embargo, a todos los niveles. Así, explica que no reciben el mismo trato que otras chicas. “Cuando te violan, no es lo mismo si eres puta. La gente no sale a protestar por ello”. “Hay un estigma muy fuerte”, remarca. “Hay víctimas de primera y víctimas de segunda. Y las putas somos víctimas de segunda”. Precisamente por eso, la consigna y la petición que resalta Barrera es bien clara: “Las putas no pedimos permiso, pedimos paso”.

Ni Ámsterdam ni Alemania

“No lo queremos. Ninguna quiere Ámsterdam. Las putas no queremos Alemania. Nosotras estamos de acuerdo con el derecho de las putas”. Según su opinión, en Ámsterdam se ha regulado la prostitución para terceros, es decir, para empresarios. “Las putas de ahí no están ni organizadas ni representadas. Están en asociaciones y en clubes”.

“En Ámsterdam te dan un carné como puta y hay clientes que le han hecho fotos”. “Ámsterdam es una vergüenza. Eso no es prostitución. Eso no es trabajo sexual. Eso es ocio y libertinaje y gente riéndose de las putas”, sentencia

 

Experto dice que el modelo de trabajo sexual en Nueva Zelanda es líder mundial

 

Por Saturday Morning

2 de marzo de 2019

https://www.radionz.co.nz/national/programmes/saturday/audio/2018684812/nz-sex-work-model-a-world-leader-expert-says

 

Una investigación de los Países Bajos dice que el modelo de trabajo sexual despenalizado de Nueva Zelanda es líder mundial y trabaja a favor de las prostitutas locales.

Joep Rottier visitó Nueva Zelanda durante varios meses en 2015 y 2016 y habló con personas de toda la industria del sexo luego de conocer el modelo único de Nueva Zelanda que considera despenalizados a las trabajadoras sexuales y a los clientes, un modelo que describe como pragmático y racional.

Rottier se reunió con Kim Hill para refutar algunos de los comentarios hechos por la feminista radical Julie Bindel, quien habló la semana pasada sobre lo que ella cree que son los efectos nocivos del régimen liberal de trabajo sexual en Nueva Zelanda.

Rottier dice que muchos países alrededor del mundo han luchado con la cuestión de cómo gestionar la industria del sexo y muchos han optado por reprimirla y moralizarla.

“Nueva Zelanda es el único país del mundo que decidió, en 2003, despenalizar todo el trabajo sexual comercial voluntario. «Eso me sorprendió, y eso me hizo sentir curiosidad y esa fue la razón por la que quería comenzar a investigar sobre los efectos».

La presunción común de que el trabajo sexual en los Países Bajos también está despenalizado no es cierta. Era la intención del gobierno, pero fue descarrilada por las preocupaciones sobre la trata de personas.

“La legislación cambió de despenalización —que fue la intención al principio— a legalización. La diferencia entre Holanda y Nueva Zelanda es que Holanda legalizó la industria del sexo y Nueva Zelanda la despenalizó. Lo que es similar es que ambos países ven el trabajo sexual como un trabajo y lo reconocen. Reconocen que las trabajadoras sexuales tienen su propia autonomía.

“Sin embargo, la diferencia es que los Países Bajos lo han legalizado, lo que significa que aceptan la prostitución y la existencia de trabajo sexual, pero, sin embargo, hay una serie de regulaciones muy específicas relacionadas con la prostitución que no se aplican a otros servicios. Entonces, eso significa que esta política crea un sistema de dos niveles: un circuito legal y otro ilegal».

Rottier dice que la otra gran diferencia es que Nueva Zelanda considera la industria del sexo como cualquier otra industria de servicios con las mismas responsabilidades, deberes y derechos.

Julie Bindel dijo la semana pasada que si una mujer está lo suficientemente desesperada como para ser una trabajadora sexual, no puede estar haciendo una elección racional. Rottier no está de acuerdo.

Joep Rottier

«Es la voz de la abolicionista. Lo que hay que erradicar es el trabajo sexual forzado. Debemos respetar que hay un grupo de personas que eligieron esta ocupación —podrían ser razones económicas u otras razones— y debemos respetarlas y respetar su decisión de ingresar o salir de la industria del sexo.

«En comparación con la situación anterior a 2003, las trabajadoras sexuales ahora tienen la oportunidad de sentirse protegidas por la policía o por el sistema de justicia y eso hace su trabajo menos difícil.”

Sin embargo, Bindel dijo que si bien las mujeres que trabajan en la industria podrían decir que no se sienten explotadas, cuando salen, describen el trabajo como horrible. Lo comparó con mujeres que se han separado de parejas abusivas.

Rottier dice que no le gusta la comparación.

«Podría ser que algunas trabajadoras sexuales estén felices de dejar el trabajo, pero no creo que eso sea típico de la prostitución o el trabajo sexual, también podría ocurrir en otras ocupaciones».

Bindel es partidaria del llamado modelo sueco, que penaliza al cliente, pero no a la trabajadora. Rottier dice que no es una solución efectiva y puede tener un efecto perjudicial sobre las trabajadoras sexuales que tienen que tomar decisiones rápidas sobre si pueden confiar en que un cliente no será detenido. Esto las empuja a zonas más escondidas de la ciudad y potencialmente las pone en mayor peligro, dice.

Joep Rottier ha completado recientemente un doctorado en la Universidad de Utrecht, en los Países Bajos, titulado Despenalización del trabajo sexual: el modelo de Nueva Zelanda.