El futuro del trabajo sexual: un ensayo fotográfico  

 

 

30 de abril de 2018

 

https://www.theguardian.com/lifeandstyle/2018/may/01/the-future-of-sex-work-a-photo-essay?CMP=Share_AndroidApp_Facebook

 

 

En 1995, Nueva Gales del Sur (Australia) se convirtió en uno de los primeros lugares en el mundo en despenalizar el trabajo sexual. Con el telón de fondo de la epidemia de sida y una recomendación para combatir la corrupción policial de una comisión real de investigación del servicio policial del Estado, las trabajadoras sexuales lograron hacer presión ante el gobierno para conseguir el cambio.

El modelo de NSW se cita a menudo como un ejemplo de mejor práctica, es decir, regulación basada en la evidencia. El Estado tiene un estimado de 10.000 trabajadoras sexuales y muchas de ellas están activas a nivel mundial en campañas de reforma legal, derechos humanos y prevención del VIH.

Pero veintitrés años después de la despenalización, ¿cuánto ha cambiado para las trabajadoras sexuales y qué depara el futuro?

The Guardian habló con seis trabajadoras sexuales sobre sus experiencias personales y la naturaleza diversa del trabajo que hacen.

Jules Kim

 Jules Kim

Directora ejecutiva de Scarlet Alliance: el principal grupo de defensa dirigido por trabajadoras sexuales

Todavía hay mucha confusión sobre la diferencia entre legalización y despenalización. Cuando el trabajo sexual es despenalizado, eso significa que ya no está en el código penal. Obviamente, estamos sujetas a leyes penales al igual que todos los demás. Es solo que nuestro trabajo en sí no es visto como un delito. Cuando está legalizado todavía hay disposiciones que regulan el trabajo sexual en el código penal. Esencialmente, muchas de las cosas en torno al trabajo sexual (burdeles, clientes, etc.) se vuelven ilegales a fin de obstaculizar el trabajo. Estas regulaciones estigmatizadoras y obstructivas no ayudan sino que obstaculizan los derechos y la seguridad de las trabajadoras sexuales.

Cuando el trabajo sexual se despenaliza, se lo considera como cualquier otro negocio. Se convierte en sujeto de las leyes de salud y seguridad en el trabajo, la legislación de derechos industriales, las regulaciones municipales y así sucesivamente. Muchas agencias internacionales, como Amnistía Internacional y las Naciones Unidas, se han unido a nosotras en los últimos años para pedir la despenalización total de nuestro trabajo, nuestros lugares de trabajo y nuestros clientes.

Muchos fusionan la trata de personas con el trabajo sexual. Esto viene de la idea previa que las personas tienen de que el trabajo sexual es inherentemente explotador. No digo que la trata de personas no exista, pero ciertamente no es la experiencia dominante para la gran mayoría de las trabajadoras sexuales migrantes. Lamentablemente, las políticas contra la trata han sido utilizadas para perseguir y criminalizar a las trabajadoras sexuales migrantes a nivel nacional y mundial.

Rachel Wotton

 

Rachel Wotton

El trabajo sexual de Wotton con personas con discapacidad fue examinado en el documental de 2011 Scarlet Road

Me hice conocida por mi trabajo sexual y por mi defensa de clientes con discapacidad. Durante más de veinte años, he desarrollado muchos métodos y técnicas que me permiten trabajar dentro de su capacidad física. La única condición es que el cliente tiene que tratarme con dignidad y respeto.

Adapto mis servicios a las necesidades de cada individuo. Por ejemplo, si un cliente tuvo un accidente cerebrovascular y el lado izquierdo de su cuerpo se ve afectado, entonces necesito saberlo. Entonces puedo sentarme del otro lado y pueden tocarme con su brazo derecho. Ciertos clientes vienen a perder su virginidad. Otros quieren aprender sobre posiciones y actividades sexuales. Algunos quieren saber qué es lo que su cuerpo puede o no puede hacer después de un accidente o lesión.

Cofundé la organización caritativa Touching Base para crear programas de capacitación para otras trabajadoras sexuales y para conectarlas con personas con discapacidades. Nos enfocamos en las barreras que estas dos comunidades marginadas experimentan, así como en sus preocupaciones tales como acceso, discriminación y asuntos legales.

El mayor desafío a menudo es organizar la cita, especialmente si dependen de la ayuda de familiares, amigos o personal de apoyo. Es dificil. Imagina que le pides a tu madre que haga una visita a una trabajadora sexual. Es un privilegio que nos elijan para compartir sus esperanzas, miedos y sueños. Confían en que podemos proporcionarles un espacio seguro.

Tilly Lawless

 

Tilly Lawless

Las trabajadoras sexuales no son siempre víctimas pasivas. No son siempre esclavas del patriarcado. No son personas que necesitan ser salvadas o que se tomen decisiones por ellas. Trabajo, principalmente, con una comunidad de mujeres y me encanta el apoyo que proviene de eso. Encuentro que ello reafirma la vida. Me defino como feminista. Pero tengo una relación tensa con el feminismo convencional. Silencian a las trabajadoras sexuales al negarse a reconocer nuestro trabajo y nuestra autonomía. Y, al hacerlo, han cometido un gran acto de violencia contra nosotras.

En el oeste, los movimientos #MeToo y Time’s Up han iniciado un debate sobre la seguridad de las mujeres a nivel mundial y, una vez más, las trabajadoras sexuales quedan fuera de la discusión. Cuando hablamos de violencia contra las mujeres, debemos hablar sobre la violencia contra las trabajadoras sexuales.

A menudo, si una trabajadora sexual es violada o robada, no puede recurrir a acciones legales, ya que no será tomada en serio o incluso puede ser detenida. En lugar de tener que demostrar constantemente nuestra humanidad o justificar nuestra profesión, deberíamos ser consultadas e incluidas en las discusiones en general sobre nuestro trabajo, el acoso sexual y el feminismo.

Ryan James

 

Ryan James

Solía ​​trabajar para un banco de inversión. Sentí que mi vida se escapaba trabajando catorce horas al día para que una empresa se quedara con las ganancias. Estaba buscando un cambio así que renuncié. Estaba haciendo un poco de entrenamiento personal y comencé a hacer trabajo sexual además, y luego porno. Y después de un año comencé a trabajar como escort a tiempo completo. Los aspectos negativos que experimenté en el trabajo sexual fueron directamente comparables a los aspectos negativos que experimenté en otros trabajos. Todavía hay estigma como escort masculino, pero es menor que el que las mujeres reciben de la sociedad. Cuando estaba en la industria financiera trabajé muchas horas para obtener una pequeña recompensa. Básicamente eres un engranaje en la máquina y, si no estás funcionando a la altura de las expectativas, no te tratan bien, incluso si las demandas no son razonables. Pero el trabajo sexual me permite decidir mis horas de trabajo, viajar con frecuencia y ser mi propio jefe.

Muchos no se dan cuenta de que el trabajo puede ser mucho más que sólo sexo. Tuve una cliente que había sido víctima de abusos y no había tenido ningún contacto sexual durante diez años. Decidió que la forma más segura de hacerlo era con un escort. Sabía que sería un espacio seguro y que ella podría tener el control; deteniéndose en cualquier momento sin problemas. Que alguien viniera a verme y depositara esa confianza en mí, me pareció conmovedor.

 

Chantell

 

Chantell

Trabajadora de servicio a la comunidad, Sex Workers Outreach Project

Cuando les dije a mi mamá y a mi papá que me mudaba a Sydney, lo primero que dijeron fue: “Aléjate de Kings Cross “. Me reí y pensé: “Podría ir y echarle un vistazo”. El área de Kings Cross de Sydney era el principal barrio rojo de la ciudad. Era vivo y emocionante, lleno de cosas buenas y lleno de cosas malas.

Comencé a hacer trabajo sexual en 1984. Tenía una situación de “estigma”, al ser una mujer transgénero, usuaria de drogas y trabajadora sexual. La epidemia de SIDA había afectado a Sydney y las trabajadoras sexuales estaban siendo todas etiquetadas como “portadoras”. Esto nos hizo muy difícil conseguir trabajo en nuestra profesión de elección. Era un mundo muy diferente entonces.

La forma en que éramos tratadas era horrible y no podíamos hacer nada al respecto porque éramos trabajadoras sexuales sin derechos. Los clientes se aprovechaban de nosotras, forzándonos a hacer con ellos cosas sexuales y no pagándonos, sabiendo muy bien que no podríamos buscar indemnización o justicia por parte de los jueces. La policía nos quitaba todo nuestro dinero, nos sacaba de la ciudad y nos ordenaba que volviéramos a casa. Los crímenes cometidos contra todas las trabajadoras sexuales callejeras fueron horribles y los principales perpetradores fueron policías.

 

De vez en cuando, mientras trabajaba como trabajadora sexual callejera, los muchachos se acercaban a mí, sin darse cuenta de que era transgénero. Una noche, un cliente me recogió y, por supuesto, supuse que él sabía que yo era una transexual porque me recogió en el área de trabajo trans en la calle. Fuimos a su habitación de hotel y comencé a desvestirme, cuando de repente deslizó su mano por mis bragas. Estaba tan sorprendido con lo que sintió que me dio un empujón y salí volando de la cama y me golpeé contra la pared. Cuando recuperó la compostura, dijo: “¡Joder! No tenía ni idea. ¡Quédate con el dinero y vete!”. En la actualidad siempre estoy abierta a la idea de ser trans y, debido a eso, he asumido la plena propiedad de lo que es legítimamente mío como una orgullosa mujer trans.

He tenido algunas novias trans que han sido golpeadas por serlo, encontrándose en situaciones similares. Me di cuenta en una etapa temprana de mi transición para convertirme en la mujer que soy hoy en día que podría haber sido peor. Pude haber sido la mujer transgénero que fue golpeada en el suelo o asesinada por un chiflado transfóbico que decidió culpar a una persona trans de todas sus inseguridades.

Durante los veintitrés años de despenalización, he sido testigo de un gran progreso positivo con las trabajadoras sexuales trans callejeras. En aquel entonces, no nos veían ni como hombres ni como mujeres, simplemente como frikis que eran “vectores de enfermedades”. Hoy es importante para mí que la gente sepa quién soy yo realmente.

Lucie Bee

 

Lucie Bee

Me encantan los cómics; Soy una gran jugadora, me gustan las cosas nerd geek. A muchos de mis clientes les gustan las mismas cosas que a mí. Como comunidad, los nerds no hemos sido invitados a espacios sexuales. La cultura de los geek y los jugadores siempre ha sido un refugio para mí, pero tradicionalmente han sido espacios dominados por los hombres. O al menos, comercializado de esa manera. Las personas que conozco solo quieren sentirse seguras, atractivas, importantes y sexuales.

Tengo chicos que solo quieren sentarse con una chica y jugar videojuegos durante una hora y luego follar. Eso es genial porque son tipos a los que les gusta todo, desde los videojuegos hasta los comics y los juegos de mesa. Antes sentían que solo podían hablar con sus amigos y ahora pueden hablar conmigo y sentirse cómodos y darse cuenta de que, sí, las mujeres también están en estas cosas. Me tomo mi trabajo en serio.

Al ser a la vez trabajadora sexual y ávida jugadora, he sido invitada a hablar en conferencias de la industria sobre la importancia del consentimiento sexual en los juegos de ordenador.

Sé que después de este trabajo entrar en otra industria podría ser difícil. Hay mucho estigma y la gente dice: “Tendrás muchas lagunas en [tu] currículum”. Bueno, no pretendo tener vacíos en mi currículum. He creado una marca, me he forjado un nombre, he trabajado muchísimo en muchos lugares diferentes. Y sigo diversificándome según el nombre que hice para mí.

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“Existe la opresión por puta, pero la de puta migrante es peor”

 

La mexicana Sabrina Sánchez se define como trabajadora sexual, migrante y lesbiana. Es también una de las voces jóvenes más radicales del transfeminismo barcelonés. Ante la ola de nacionalismos que recorre Europa propone una alianza estratégica entre el activismo trans y el migrante.

 

Por Sandra Aguilar

27 de abril de 2018

https://www.pagina12.com.ar/110469-existe-la-opresion-por-puta-pero-la-de-puta-migrante-es-peor 

 

 

Imagen: Aprosex

 

Así como Buenos Aires está plagada de kioscos, Barcelona es una ciudad atestada de bares. Uno de ellos, entre las callejuelas del barrio del Clot, fue el pautado para una cita con Sabrina. Apurada, entre clientes, atenta a sus dos celulares, accedió a una entrevista para Soy.

Trabajadora sexual, trans, migrante mexicana y lesbiana, Sabrina Sánchez es una de las voces más disruptivas del transfeminismo barcelonés. En un contexto de auge de los nacionalismos y las derechas europeas, señala la necesidad de un activismo político interseccional que no pierda de vista el antirracismo.

La incorrección política la caracteriza. Ésta es un signo de distinción sudaca que porta orgullosa en un entorno donde los buenos modales, la cortesía y la discreción son regla. Sus intervenciones pueden ser “como un tirón de orejas, un ‘tías, reaccionen’”. Afila su mirada y señala que en octubre de 2017 hubo una manifestación trans en la que no se gritó nada, ni consignas. “Y tampoco es que se hubieran trabajado mucho las consigas trans, casi no hay salvo el aquí está la resistencia trans”. Pero se apresura a aclarar que “eso no nos impide decir que tenemos gente trans que es migrante, que no tiene papeles, que se lxs llevan a los CIEs (Centro de Internamiento de Extranjeros), que la ley de extranjería también afecta a lxs trans”. Cuenta que “todo ese tipo de reivindicaciones se gritan cuando son manifestaciones de migrantes antirracistas”. Y le pide al movimiento transfeminista que se erija como altavoz para esas reivindicaciones.

¿Qué articulaciones hay entre el movimiento transfeminista y el migrante?

-Depende del tipo de movimiento transfeminista. Si somos transfeministas migrantes o si hay una cierta conciencia de la migración, sí se da una articulación. Pero cuando no, cuando es totalmente blanco, gana la blanquitud. Ahí es más difícil que se dé esa articulación, esa empatía está mesa aparte. En el tema migrante hay algunos colectivos transfeministas que les cuesta todavía. Y vuelven a repetir las dinámicas de poder, una y otra vez.

¿Qué implica ser migrante y trans en el contexto del auge de los nacionalismos en el continente europeo de los últimos años?

-Implica muchas veces ser invisible del todo, porque la política migratoria europea actualmente es la de la Europa fortaleza, el no dejar pasar a nadie, no promover políticas sociales hacia los migrantes para no crear un efecto de llamada. Además, el ser trans pocas veces beneficia. Aunque hay veces que los gobiernos, para quedar bien y en una estrategia de transwashing, pueden llegar a facilitar ciertas cosas pero también se basan mucho en los tratados que se firman entre países.

¿Y en el cotidiano? ¿Crees que este avance de los fascismos, como pudimos ver en el estado español en el marco del referéndum de Cataluña por la independencia, tiene un correlato en las calles como una amenaza para las existencias lgbti?

-Sí, creo que sí. Cuando veo que se exacerban los nacionalismos y empiezo a ver banderitas por todos lados, ahí me da miedo. Porque no hay nacionalismos guays, al final todos los nacionalismos son excluyentes.

¿Y dónde queda ahí la mujer trans migrante?

-Fuera. En los márgenes. A veces quedamos permanentemente en el trabajo sexual, incluso en los casos de las que no quieren ser trabajadoras sexuales pero no tienen opciones. También te pueden echar del país. O podemos acabar muertas, esa es la otra opción. La diferencia de España y Alemania, donde es un crimen enaltecer al fascismo y no hay calles ni avenidas con nombres de fascistas, es que allí los fascistas perdieron la guerra y aquí la ganaron. Esa es la diferencia. Y cuando hicieron la transición simplemente se ocultaron un poquito y se pusieron la camiseta de la democracia, aunque hubieran sido los ministros de Franco. Y viva la democracia. Y la gente se lo cree. Y como no puedes estar en contra de la democracia, porque si no eres facha, entonces el discurso crítico contra la democracia como está montada no tiene lugar.

Si hacemos foco en el movimiento trans y feminista, en una ocasión señalaste que hay una invisibilización de las putas a fin de desligarse del trabajo sexual, ¿cómo es eso?

-Esa crítica está dirigida principalmente al movimiento de las mujeres trans locales blancos con quienes no podemos articular, porque ser putas es una mala imagen. Hay muchas personas del movimiento trans que no tienen una posición feminista. Creo que el transfeminismo es prosex, y esa es la alianza que las putas hemos encontrado. Nos ha permitido a las putas acceder al feminismo, ponernos a leer y formarnos para entender que el feminismo no era necesariamente abolicionista. El transfeminismo nos mostró que hay otras maneras de ser feminista, más inclusivas, que no son tan dogmáticas como el feminismo mainstream.

¿Existen alianzas entre trabajadoras sexuales y colectivos migrantes?

-Empieza a haber. También porque el movimiento de las trabajadoras sexuales dirigido por las trabajadoras sexuales aquí es muy nuevo. Quien antes dirigía la lucha por los derechos eran las asociaciones que les ofrecen servicios a las trabajadoras sexuales: las que reparten condones, las que cuando recibimos una multa nos ayudan a recurrirla… Son asociaciones a las que las trabajadoras sexuales van a pedir servicios, pero no hay trabajadoras ahí. Todas son sociólogas, trabajadoras sociales, académicas… Desde hace cinco años está empezando a cambiar el panorama. Ha llegado el momento de decir “no queremos más tutelaje”. Nosotras podemos hablar. Apóyennos y quédense detrás de nosotras.

¿Y eso cómo se logra?

-Hemos tenido que cambiar la dinámica de sacarnos la tutela. Nos enseñaron ciertas cosas institucionales que no sabíamos, nos dieron las herramientas. Y ahora nosotras somos las que queremos llevar la voz cantante. El colectivo de trabajadoras sexuales está lleno de migrantes. Tanto entre las que captan la clientela en las calles, pero también dentro de los pisos. Cuando llegó la crisis vimos la necesidad de encontrarnos entre pares. Había un montón de mujeres cis que se quedaron desempleadas y con la hipoteca por pagar, por lo que comenzaron a ser trabajadoras sexuales, y el mercado se llenó. A partir del 2013 hubo un auge en el trabajo sexual con el ingreso de las españolas, las nativas. De hecho, Aprosex (Asociación de Profesionales del Sexo) lo iniciaron tres nativas, y las migrantes nos incorporamos después. Ellas vieron que había un montón de mujeres que ingresaban al mercado sin saber cómo, que no sabían las reglas del juego, ni las tarifas. Entonces reventaron los precios, y hubo que decirles que se hicieran valer. La gente estaba malgastando su capital erótico. Y cuando entramos las migrantes empezamos a darles discusiones a las blancas, porque existe la opresión por puta, pero la de migrante y puta es peor.

¿Y en el plano afectivo?

-Alianzas. O acuerdos varios en términos afectivos. No quiero decir poliamorosos porque tengo la crítica hacia un poliamor en el que se tiene un acuerdo con una persona y con las demás se hacen acuerdos puntuales, de encuentros. Pienso más bien en una red de amistades, de complicidades, de afectos, de afinidades. Que pueden incluir algo sexual, o no, simplemente puede ser algo profundo sin llegar a lo sexual. Y si se llega a lo sexual, que esos encuentros no rompan la amistad ni la complicidad. Ni que la gente asuma que porque habéis follado, le perteneces. Porque hay quienes creen que cuando hay sexo hay algo más profundo. Y yo puedo tener afinidades con quienes sexualmente no hay atracción. No creo que se deban romper las comunidades por cuestiones sexuales, aunque entiendo que es muy difícil de aplicar. Nos pasa mucho entre las putas que, si bien tenemos encuentros sexuales trabajando, eso nos fortalece los lazos a la hora de trabajar. A eso las putas lo tenemos muy claro. A veces les piden un trío, y me invitan. Somos amigas, y también somos profesionales, no hay ese rollo de “a lo mejor se nos acaba la amistad”. Y no, estamos trabajando. Y seguimos siendo amigas y aliadas y la relación no cambia.

 

Anuncios, prostitución y violencias

 

Por Rubén Oneca y Raquel del Pozo

 

26 de Abril de 2018

 

http://m.noticiasdenavarra.com/2018/04/26/opinion/tribunas/anuncios-prostitucion-y-violencias

 

Hace unos días se realizaron en el Parlamento de Navarra dos cambios legislativos que, aparentemente, intentaban reducir la violencia hacia las mujeres y alcanzar mayores cuotas de igualdad.

El primer cambio impide que aquellos medios de comunicación que inserten anuncios de prostitución puedan recibir ayudas públicas. En nuestra opinión, se trata de una medida más simbólica que efectiva, ya que no es la realidad de los medios en Navarra y resulta totalmente ineficaz si lo que pretende es restringir el acceso a la prostitución.

Pero lo que realmente nos preocupa es que esta medida se asienta en una determinada visión de la prostitución: negar los derechos a las prostitutas, en este caso, el derecho a anunciarse. Y aquí está el meollo de la cuestión: el no reconocimiento de que las putas sean sujetos de derecho. Y precisamente de esta visión que algunas asociaciones y partidos políticos tienen de la prostitución, viene el segundo cambio legislativo realizado: la prostitución ha pasado a considerarse una manifestación de violencia hacia las mujeres. Se ha modificado uno de sus apartados, el referido a la explotación sexual;este apartado recogía aquellas situaciones en las que se obligaba a mujeres y niñas a prostituirse o a realizar pornografía usando la violencia, la coacción, el engaño…

Tras el cambio aprobado, el párrafo queda del siguiente modo:

e)Prostitución y/o explotación sexual: práctica de mantener relaciones sexuales con otras personas a cambio de dinero. Obtención de beneficios financieros o de otra índole con la explotación del ejercicio de la prostitución ajena (incluidos actos pornográficos o la producción de material pornográfico), aun con su consentimiento.

No sólo se niegan los derechos a las prostitutas, no sólo se equipara toda la prostitución con violencia, es que se incapacita a las prostitutas para tomar decisiones sobre sus propias vidas si su decisión es seguir ejerciendo la prostitución. Entonces, ¿hay dos clases de mujeres, las que pueden decidir y las que no? ¿O dos clases de decisiones, lasbuenas y las malas? ¿Y quién las categoriza, por cierto?

Pero este cambio no sólo supone considerar que las mujeres prostitutas están incapacitadas para decidir, sino que supone considerarlas un grupo homogéneo, donde todas están en las mismas circunstancias y situaciones, elevando la prostitución a una categoría, sin ver a las mujeres que hay detrás, con sus experiencias vitales, sus vidas personales y sus voces.

Con este párrafo se entra en contradicciones flagrantes: hombres, mujeres trans, travestis y personas transgénero sí pueden elegir prostituirse, ese tipo de prostitución no es violencia… Entonces, ¿qué es lo violento, lo que hay que erradicar? ¿El acto de prostituirse o que lo hagamos las mujeres? Así, sólo las mujeres prostitutas pasan a ser objetos de protección, lo quieran o no. Y son protegidas por esas otras mujeres, las que tienen el derecho a ser el sujeto del feminismo. Flaco favor a las mujeres que están en situaciones de violencia con estas modificaciones de trazo grueso que define violencia como la práctica de mantener relaciones sexuales con otras personas a cambio de dinero.

Porque si todo es violencia, nada es violencia. Mila esker.

Los autores son miembros de Batzarre

 

Asociación Diversidad Sexual Milagro (DISEMI): nueva organización de trabajadoras sexuales en Ecuador

 

Por Global Network of Sex Works Projects (NSWP)

 

24 de abril de 2018

 

http://www.nswp.org/featured/asociacion-diversidad-sexual-milagro-disemi

 

 

Ecuador se encuentra en el noroeste de América del Sur, limita con Colombia al norte, Perú al este y al sur, y el Océano Pacífico al oeste. Ecuador también incluye las Islas Galápagos en el Pacífico, a unos 1.000 kilómetros (620 millas) al oeste del continente. San Francisco de Milagro es una ciudad ubicada en una provincia costera llamada Guayas.

Asociacion Diversidad Sexual Milagro es una organización dirigida por trabajadoras sexuales en Milagro, cuyo trabajo se centró en hablar en contra de la violencia, abogar por servicios de salud para su comunidad y empoderar a las trabajadoras sexuales, tanto cis como trans, para que se den cuenta de sus derechos.

La corresponsal regional de NSWP habló con DISEMI sobre su trabajo.

¿En qué países y / o regiones se enfoca la organización?

En la ciudad de Milagro, Ecuador.

¿Cuál es la historia de la organización? ¿Cómo y por qué se formó?

La organización fue fundada por nuestra presidenta, Katerin Mejía, usando su propia perspectiva.

La marginación, violencia y discriminación que vivió por ser una mujer trans y trabajadora sexual, le dio coraje para hablar, y en 2012 celebró su primer encuentro con la población LGBTI y trabajadoras sexuales, y fue elegida presidenta de DISEMI. En ese punto, ya se había estado empoderando a sí misma y aprendiendo sobre el activismo de los derechos humanos.

La junta se formó con personas responsables elegidas entre las asistentes a la reunión. El objetivo de la reunión fue elegir portavoces que lucharan por nuestros derechos humanos. Diez personas solicitaron la convocatoria, y después de la votación, hubo 5 miembros elegidos para la junta.

En la ciudad de Milagro hay una alta tasa de discriminación cuando no formas parte del modo de vida corriente, y no estás desempeñando el papel que el patriarcado necesita que desempeñes.

Desde el día en que se fundó la organización, el primer objetivo fue formarse como una entidad legal, y tardó 5 años en obtenerlo finalmente. Nos tomó todo ese tiempo porque antes de este proceso no teníamos conocimiento de cómo comportarnos en esas áreas. También ponen algunos obstáculos en las oficinas de los ministerios; pero recibimos consejos, nos adherimos a las leyes y, finalmente, logramos nuestro objetivo deseado. Hoy estamos legalmente constituidas y podemos obtener el apoyo de diferentes socios y participar en más espacios para lograr más en nuestro trabajo en beneficio de nuestra comunidad.

Durante esos 5 años trabajamos como voluntarias en varios proyectos y con autofinanciación. Ahora tenemos el nombre legal de “Asociación Diversidad Sexual Milagro DISEMI” desde el 17 de agosto de 2017. Esta es la primera organización dedicada a la protección de los derechos humanos de grupos vulnerables dirigida por un consejo LGBTI en la ciudad de Milagro.

¿Cuáles son las áreas prioritarias en las que trabaja la organización?

Abogamos por el acceso universal a los servicios de salud, incluida la atención primaria de salud, el VIH y los servicios de salud sexual y reproductiva. Hablamos sobre la violencia contra las trabajadoras sexuales, incluida la violencia de la policía, las instituciones, los clientes y las parejas íntimas, al tiempo que cuestionamos el mito de que el trabajo sexual es intrínsecamente violencia de género. Nos oponemos a los abusos contra los derechos humanos, incluida la programación coercitiva, las pruebas obligatorias, las redadas y la rehabilitación forzosa.

Abogamos por el empoderamiento económico y la inclusión social de las trabajadoras sexuales como trabajadoras sexuales, y trabajamos para mejorar la conciencia y erradicar la discriminación sobre la base de la orientación sexual.

Facilitamos la capacitación y los talleres, por ejemplo, sobre empoderamiento y liderazgo. Con autofinanciación, realizamos talleres para empoderar y brindar capacidades a nuevos líderes. Con esto nos aseguramos de capacitar constantemente a personas más valientes y animosas para que actúen como portavoces de forma que finalmente puedan tener influencia para detener la violación de nuestros derechos. Estas portavoces nos ayudan a ser más visibles y, al mismo tiempo, a divulgar evidencias precisas que disminuyen el estigma e informan a la sociedad en general. También realizamos talleres sobre diálogos sobre VIH / SIDA para promover el sexo seguro y el conocimiento sobre el VIH. También realizamos talleres de derechos humanos con énfasis en la población trans que son trabajadoras sexuales.

Con todas estas actividades priorizamos temas específicos y acciones en torno a:

  • Empoderamiento en cuestiones de derechos humanos
  • Creación de líderes
  • Salud sexual
  • Acompañamiento legal a compañeras que han sufrido o sufren algún tipo de discriminación o violencia.
  • Protestas a favor de los derechos humanos
  • Intervención social
  • Micro emprendimiento.

 Si la organización brinda servicios a trabajadoras sexuales, ¿qué tipo de servicios? 

  • Salud sexual
  • Entrega de condones y lubricantes
  • Trabajo de igual a igual

Si la organización hace trabajo político, ¿de qué tipo? 

No hacemos trabajo político, pero trabajamos en la construcción de una política pública que defienda los derechos humanos de las personas LGBTI.

¿Cómo se incluyen significativamente las trabajadoras sexuales en la organización?

Nuestra junta está compuesta principalmente por mujeres trans que realizan trabajo sexual dentro y fuera de la ciudad e incluso del país, porque la organización fue creada para garantizar nuestros derechos. También incluimos a la población LGBTI, ya que se encuentran entre las poblaciones más vulnerables de nuestro país.

Algunas miembros de nuestra organización trabajan en Europa, pero allí no tienen que hacer frente a tanta discriminación como nosotras en nuestro país.

Somos 5 miembros de la junta y 25 que están asociadas con nuestro grupo.

¿Cuáles fueron los principales eventos o desafíos en los que ha trabajado esta organización en el pasado? P.ej. oponerse o hacer campaña por una ley; organización de un evento …?

El acompañamiento legal definitivamente ha sido uno de los mayores desafíos en nuestra ciudad. Seguimos siendo la única organización que denuncia públicamente casos específicos de discriminación. Durante 2017 hubo 5 denuncias legales por violación de derechos, 2 de ellas culminaron en mutuo acuerdo, y para el resto no ha habido ningún pronunciamiento de sanción por parte de las autoridades. Sin embargo, continuamos trabajando en esos casos.

Vivir aquí siendo una mujer trans, joven, trabajadora sexual y vecina de barrio pobre definitivamente hace que las personas te clasifiquen como si fueras una persona de clase inferior; como si no mereciéramos los derechos. Estas violaciones de nuestros derechos nos impulsan a seguir trabajando todos los días para lograr el “buen vivir”, concepto sobre el cual la Constitución ecuatoriana habla tanto. A elevar nuestras voces en una sociedad que nos margina, nos excluye y nos discrimina por ser trabajadoras sexuales y por tener una identidad de género u orientación sexual diferente.

En la ciudad de Milagro tenemos muchos desafíos, especialmente después de que un grupo de mujeres trans decidiera hacer el trabajo sexual en las calles. Desde entonces, hemos luchado contra el hostigamiento, la persecución y las burlas de las autoridades, que en lugar de protegernos, nos discriminan y dejan que otros lo hagan también.

Para dar a conocer nuestro trabajo, tenemos una gran apertura con la prensa; pero la mayor barrera que tenemos es el gobierno local. Intentan constantemente hacernos invisibles y no están abiertos para darnos facilidades para seguir trabajando. El patriarcado que sobrevive en Milagro hace que cada día sea una lucha para dar importancia a la igualdad y la equidad que merecemos en nuestra ciudad. Esto en sí mismo es difícil, pero lo es aún más en nuestro caso, ya que no tenemos financiamiento y todas nuestras actividades son autogestionadas. Todos los días luchamos con este monopolio que permite que se violen nuestros derechos.

¿Cuáles serán los mayores desafíos para la organización en el futuro?

La situación del trabajo sexual es difícil y complicada en Ecuador, tanto legal como socialmente.

Nos atacan a diario, la ley casi no nos protege, las campañas de socialización o concienciación no se llevan a cabo, nuestro trabajo está criminalizado y a menudo enfrentamos la violencia.

Debemos continuar trabajando en un ambiente hostil, específicamente ahora después de la campaña “Con mis hijos no te metas”. Este movimiento ultraconservador nació en Perú en 2016 y se reprodujo en muchos países de América Latina como reacción a las políticas públicas que introdujeron una perspectiva de género en la educación y otras áreas del aparato estatal. La campaña creó el concepto de “ideología de género” y dice que es parte de una conspiración para “homosexualizar” los países y causar inestabilidad en el núcleo familiar. Esto ha tenido un efecto de arrastre en las trabajadoras sexuales de la región.

Hoy nos enfocamos en trabajar y presentar la primera ordenanza municipal a favor de la diversidad y el trabajo sexual. Este es un gran desafío al que nos enfrentamos como organización. 

¿Tiene la organización un mensaje para el movimiento por los derechos de las trabajadoras sexuales? ¿Qué hay para las personas fuera del movimiento?

El mensaje para el movimiento por los derechos de las trabajadoras sexuales es que juntas somos más fuertes. Aumentemos nuestro trabajo para hacerlo visible y mostrar que el trabajo sexual es trabajo. Y si alguien intenta violar nuestros derechos, preparémonos con las herramientas y el conocimiento necesarios para hacer cumplir las leyes de nuestros países. Si las leyes locales no nos favorecen, abracemos los derechos humanos internacionales y trabajemos para promover nuevas leyes locales.

Empoderarnos y encontrar fuerza en nuestro liderazgo es la única manera de ser libres en nuestro propio trabajo. Protejamos nuestro trabajo, erradiquemos todo tipo de violencia y discriminación usando nuestro aprendizaje y la fuerza de nuestra unión.

Mientras más nos apoyemos, más lograremos una buena vida. Avancemos con amor y respeto por un mundo con igualdad y equidad.

El mensaje para las personas que no conocen el movimiento del trabajo sexual y para la sociedad en general es que el trabajo sexual es trabajo, al igual que otras formas de trabajo. Hacerlo requiere esfuerzo y capacidad. La discriminación y la violencia no significan que el trabajo sexual vaya a ser eliminado, sino que será violado, lo que significa que las trabajadoras sexuales continuaremos siendo violadas, y que nuestras vidas correrán peligro, cuando todo lo que estamos haciendo es trabajar.

La sociedad debe respetar las decisiones de las personas. Una parte fundamental de la buena vida es el amor y lo que se puede ofrecer a la gente, sin juzgarlos ni señalarlos para el juicio por el trabajo que hacen.

 

Sitio web: https://www.facebook.com/Asociacion-Diversidad-Sexual-Milagro-disemi-151146692129292/

Correo electrónico de contacto: diversidadsexualmilagro@gmail.com

‘La cultura es poder’: las trabajadoras sexuales colombianas que lanzaron un periódico  

 

 

En un distrito de Bogotá donde la violencia a menudo domina los titulares, el periódico La Esquina está volando de las estanterías, cubriendo todo, desde recetas hasta consejos para la cirugía plástica

 

La Esquina fue fundada el año pasado cuando un grupo de activistas sociales y artistas quisieron comenzar un proyecto positivo en el vecindario. El periódico es producido por un grupo de trabajadoras sexuales principalmente transgénero. Fotografía: Nadège Mazars / Hans Lucas para The Guardian

 

Por Steven Grattan

 

23 de abril de 2018

 

https://www.theguardian.com/global-development/2018/apr/23/colombia-sex-workers-newspaper-la-esquina-bogota

 

En las calles del mal afamado barrio rojo de Bogotá, algo nuevo y colorido ha comenzado a aparecer, pegado entre los graffiti en las paredes.

Monica Quiroz, mordiendo tiras de cinta adhesiva gruesa, está pegando las páginas laminadas y fluorescentes de la edición de este mes de un periódico escrito por y para las trabajadoras sexuales locales.

“No dejen que vean la cámara”, ordena Quiroz, señalando con la cabeza hacia la notoriamente violenta guarida de drogas situada justo detrás de ella. Así es como se distribuyó la segunda edición de La Esquina , pegada en los muros de Santa Fe, el triste barrio rojo, por su propio personal, que son ellas mismas trabajadoras sexuales.

Quiroz es una mujer transgénero de 44 años de la región cafetera de Caldas, que ha vivido y trabajado en Bogotá durante 30 años. Es una esteticista formada que recurrió al trabajo sexual hace 17 años.

Comparte un apartamento de una habitación con otras dos trabajadoras sexuales, cinco perros y seis gatos, y dice que aunque el periódico ha tenido éxito hasta ahora, necesita una inyección de dinero.

“Se ve bien”, dice la vendedora ambulante Estefanía, dando vueltas alrededor de un carrito desvencijado con una gran variedad de condones, lubricantes y crema contra la candidiasis que vende a las trabajadoras sexuales y sus clientes en el exterior de los burdeles iluminados por neones.

Fundado en julio del año pasado cuando un grupo de activistas sociales y artistas quisieron comenzar un proyecto positivo en el vecindario, el periódico es producido por un grupo de trabajadoras sexuales principalmente transgénero. La edición “mural”, la que se pega a las paredes para que sus colegas la lean mientras esperan a los clientes, es la más popular, pero las copias impresas también se distribuyen en burdeles y tiendas.

Ángel López, de 23 años, graduado en política, es uno de los pocos miembros del personal que no es trabajador sexual. Es el editor voluntario de La Esquina y dirige las reuniones editoriales semanales.

“La idea es que el proyecto sea incluyente. No queríamos crear la imagen de personas que venían de fuera del vecindario y aplicaban su idea del mundo a través de un periódico. Así que comenzamos a encontrar maneras de poder hablar con las mujeres y hacer que se involucraran en la iniciativa “, dice.

“Una de las cosas que tuvimos que idear fue el nombre. Las mujeres que participaron en las primeras reuniones tuvieron varias opciones, pero al final todas coincidieron en que La Esquina era el nombre que más se identificaba con ellas: la esquina de la calle, el lugar donde llevan a cabo su trabajo “, dice López. .

Monica Quiroz y Ángel López organizan el orden de las páginas del segundo número de La Esquina. Fotografía: Nadège Mazars / Hans Lucas para The Guardian

 

El proyecto cuenta con el apoyo de dos organizaciones con sede en el corazón de Santa Fe. El Centro de Atención Integral a la Diversidad Sexual y de Géneros (CAIDS)  —un proyecto apoyado por el gobierno que ayuda a personas que han sufrido daños psicológicos, sexuales y físicos— y la Fundación MovilizArte, que organiza proyectos artísticos para trabajadoras sexuales.

“Al amparo de CAIDS, hay mujeres que ejercen la prostitución, hay personas sin hogar y hay tráfico de drogas. Es un punto de encuentro entre muchas realidades, por lo que el periódico mural es estratégico “, explica López.

El equipo utilizó una encuesta para preguntar a los lugareños qué querían que cubriera el periódico. La política recibió un pulgar hacia abajo, mientras que los residentes dijeron que realmente querían escuchar sobre seguridad, salud y eventos.

Aura Francesconi, de 42 años, una entusiasta de los heavy metal y adivina, escribe los horóscopos, y es la única mujer cisgénero en el personal.

Aunque ella misma no es trabajadora sexual, es residente local y tiene un profundo conocimiento de las complejidades de Santa Fe.

“Este vecindario es deprimente. Tiene un alto nivel de violencia y adicción a las drogas y muchos problemas sociales, por lo que queremos traer un poco más de felicidad a la comunidad. El proyecto también podría significar que la gente del vecindario tenga un poco más de cultura, porque la cultura es poder”.

La última edición tiene una sección de chismes, una columna de “Monica recomienda” y una receta de presupuesto: cómo hacer una comida por menos de 10.000 pesos colombianos, para los trabajadores mal pagados.

Pero La Esquina también cubre temas más contundentes, incluida la horrible realidad de las cirugías plásticas fallidas que a menudo afligen a las mujeres transgénero del país.

Dos de las empleadas del periódico, Marta Sánchez, de 61 años, y Lorena Barriga, de 49, compartieron sus historias de cómo se inyectaron aceite vegetal en sus pechos en un esfuerzo por aumentarlos y así mejorar su negocio.

Marcela Agrado, aspirante a fotógrafa. Ella participó en la pintura de la pared. Fotografía: Nadège Mazars / Hans Lucas para The Guardian

 

Los implantes mamarios de Sánchez fueron destruidos como resultado de inyectar la sustancia y quiere que otras se enteren de la práctica. “Inyecté el líquido y algunos meses después comenzó a ir mal. No podía respirar bien. Fui al médico y me dijo que lo que había inyectado iba a tener que encontrar algún sitio por donde salir, y que tenía que esperar”.

“Unas semanas más tarde estalló por mi costado, justo debajo del pecho. Tuve que sujetar un trozo de tela sobre la herida durante unos días antes de poder ir a ver a un médico “, dice.

Otra miembro del personal, Lorena Daza, de 24 años, hace la mayoría de los días el viaje de dos horas desde Soacha a Santa Fe, un sector empobrecido en las afueras de Bogotá.

“Me fui de casa porque quería ser independiente y vivir sola”, dice, y agrega que el conservadurismo religioso de su ciudad natal fue opresivo.

Formar parte del personal le permite conocer a más chicas en el vecindario, y dice que el proyecto la ayuda a despejar su mente de los aspectos negativos de su vida.

“La gente piensa que es realmente genial. Pensé para mis adentros: ‘¿alguien va a leer esto?’, pero lo hacen, y les gusta “, dice.

Una aspirante a fotógrafa, Marcela Agrado, de 48 años, aprovecha el periódico para mejorar las habilidades de lectura y escritura que está perfeccionando en las clases que da con otra ONG en Santa Fe.

En un barrio donde la violencia y el asesinato generalmente se hacen con los titulares, La Esquina está causando impacto de una manera más amable.

“Este es un barrio lleno de sobrevivientes”, dice Francesconi. “Está lleno de personas que han encontrado en sus vidas miles de obstáculos y aquí tienen la oportunidad de mostrarse tal y como realmente son”.

“La esquina” el periódico de las trabajadoras sexuales en Bogotá

En diálogo con La W, Ángel López, editor del periódico La Esquina, explicó cómo funciona este medio de comunicación.

 

Entrevista radiofónica

23 de abril de 2018

 

http://www.wradio.com.co/noticias/actualidad/la-esquina-el-periodico-de-las-trabajadoras-sexuales-en-bogota/20180423/nota/3740924.aspx

Las trabajadoras sexuales temen la violencia mientras Estados Unidos toma medidas contra los anuncios en línea: “Morirán chicas”

 

La nueva legislación y el cierre de anuncios personales en Craigslist y Backpage.com llevan a las trabajadoras a las calles

Las trabajadoras sexuales dicen que ya están sufriendo las consecuencias de una legislación que supuestamente combate la trata sexual en línea. Fotografía: Justin Tallis / AFP / Getty Images

 

Por Sam Levin en San Francisco

 @SamTLevin

 Email

Martes, 10 de abril de 2018

https://www.theguardian.com/us-news/2018/apr/10/sex-workers-fear-violence-as-us-cracks-down-on-online-ads-girls-will-die

 

Las amigas de Phoenix Calida se están preparando para la muerte. Algunas envían fotos de tatuajes para facilitar la identificación de sus cuerpos. Otras están dando instrucciones para sus elogios funerarios.

Calida, de 35 años, es una trabajadora sexual con sede en Chicago que ha dependido de sitios web que alojan anuncios clasificados, tales como Craigslist y Backpage.com, para conocer y seleccionar clientes. Pero la reciente ofensiva del gobierno de los EE. UU. contra esas plataformas ha eliminado abruptamente la principal fuente de ingresos de las trabajadoras, obligando a algunas a salir a las calles o confiar en proxenetas abusivos, lo que aumenta enormemente el riesgo de violencia.

“Las chicas están volviendo a las calles y van a morir en las calles, y a nadie le importa”, dijo Calida, madre de dos hijos, que dijo que solía hacer trabajos callejeros y teme que tendrá que volver a empezar otra vez para llegar a fin de mes. “Todas están aterrorizadas”.

El Congreso aprobó recientemente una legislación con apoyo bipartidista que pretende combatir la trata sexual en línea al hacer que los sitios web sean penalmente responsables del contenido de los usuarios. Pero algunos dicen que la Ley de Trata Sexual en Línea (Fosta) y la Ley para Detener la Trata Sexual (Sesta) tendrán el efecto opuesto. Los críticos argumentan que la legislación censura ampliamente el discurso en línea, quita los ingresos a las personas que participan en el trabajo sexual consensuado, y ayuda a los tratantes a salir impunes de sus crímenes al empujar a la industria a la clandestinidad.

Emily Benavides, una portavoz del senador Rob Portman, patrocinador de Sesta, defendió el proyecto de ley en un correo electrónico, diciendo que había sido “cuidadosamente elaborado” y “le da a las fuerzas del orden estatales las herramientas que necesitan para perseguir a los delincuentes que tratan con mujeres y niñas en línea”. : “Este proyecto de ley fue ampliamente apoyado en una base bipartidista, y estamos orgullosos de que se convierta en la ley de la tierra”.

Se espera que Donald Trump firme la ley esta semana, pero las trabajadoras sexuales de todo el país le dijeron a The Guardian que ya estaban sufriendo las consecuencias. Craigslist cerró su sección de avisos personales, y las autoridades federales se incautaron de Backpage.com, publicando una acusación esta semana acusando a sus fundadores de lavado de dinero y “facilitar la prostitución”. La lista de cargos no incluyó la trata.

“Es devastador”, dijo una trabajadora sexual que se hace llamar Jala Dixon. “Me acaban de quitar todo”.

Dixon, que vive en Georgia, dijo que eligió hacer trabajo sexual para ayudar a ahorrar dinero para la escuela y que ahora estaba pensando en ir a la calle. “Esto realmente no está haciendo nada más que crearnos inseguridad y ponernos en riesgo”.

Los grupos de derechos de las trabajadoras sexuales han argumentado durante mucho tiempo que las iniciativas dirigidas a la trata de niños terminan perjudicando a las trabajadoras más marginadas al criminalizar ampliamente la industria. Eso incluye personas queer y transgénero, personas sin hogar y otras personas que han sido excluidas del empleo tradicional. Los defensores de Backpage y Craigslist dicen que esos sitios les dieron a las trabajadoras control sobre sus trabajos y permitieron que las personas detectaran y denunciaran a los tratantes.

Cuando Calida trabajó en la calle a sus 20 años, dijo, tuvo que hacer frente a abusos por parte de los clientes y la policía. Algunos hombres demandaban sexo sin condones, cruzaban los límites, se negaban a pagar o le hacían daño físico, dijo Calida, quien pidió ser citada con el nombre que usa para escribir y hacer activismo en línea. Dijo que los transeúntes le habían arrojado basura.

“Realmente, realmente, realmente no quiero tener que hacer esto”, dijo, explicando que en sitios como Craigslist y Backpage las trabajadoras podían negociar los términos por adelantado, solicitar que los clientes proporcionaran referencias, realizar controles cruzados en las direcciones de correo electrónico de los clientes, y comunicarse con otras trabajadoras sexuales sobre personas peligrosas o violentas a evitar.

Kristen DiAngelo, directora ejecutiva del Sex Workers Outreach Project de Sacramento, dijo que su teléfono no había parado de sonar desde el cierre de Backpage: “El miedo es astronómico”.

Una mujer le dijo que se vio obligada a volver con un cliente abusivo debido a la pérdida de ingresos, dijo. Otras han recurrido a asumir “gerentes” que tienen influencia sobre las mujeres y sus ingresos y podrían explotarlas, agregó. “Muy fácilmente, puedes perder el control de tu propia vida”.

“Este proyecto de ley está creando un auténtico mercado para los proxenetas”, dijo Calida, y agregó: “La gente no sabe si podrá pagar el alquiler … cómo va a pagar la comida”.

DiAngelo dijo que también temía que la represión se extendiera a organizaciones como la suya que se centran en iniciativas de reducción de daños, como la distribución de condones. ¿Podrían los fiscales acusarla de facilitar la prostitución?

“Acaban de haber dejado sin empleo a cantidades masivas de personas marginadas”, agregó. “Están eliminando recursos que salvan vidas”.

Kit, que está en sus últimos veintes y trabaja como escort, dijo que elige hacer trabajo sexual porque le ha proporcionado un ingreso sostenible. Según la ley, sin embargo, podría ser tratada como una víctima de trata de personas, aunque dijo que no estaba siendo coaccionada: “El trabajo sexual es lo que me da la capacidad de ganar un salario digno y hacer las cosas bien conmigo misma … Es lo que funciona para mí “.

Jackie Monroe, una mujer de California de 25 años, dijo que anteriormente había sido víctima de trata de personas y que se la obligó a hacer trabajo sexual. Pero Monroe, quien pidió usar su apodo para proteger la privacidad de sus hijos, dijo que no creía que cerrar los sitios web y detener a personas por prostitución ayudaría a víctimas como ella.

“Me duele el corazón”, dijo, pensando en las mujeres que sabe que ahora trabajarán en la calle. Señaló que las fuerzas del orden nunca la ayudaron cuando era una víctima, sino que la acusaron de prostitución y de merodear. “¿Cómo nos va a proteger esto? ¿Cómo nos va a salvar esto?

La presidenta del Colectivo de Prostitutas de Sevilla, entrevistada en CanalSur

 

2 de abril de 2018

 

En el siguiente enlace:

 

http://www.canalsur.es/multimedia.html?id=1266701

 

Y ésta es la transcripción: 

 

VBV: Buenas noches

Presidenta: Buenas noches

VBV: Yo le voy a llamar Julia, por ponerte un nombre, porque sé que no quieres que te reconozcan

P: Exacto

VBV: Porque la sociedad es muy injusta

P: Más injusta todavía: yo hace más de una década que dejé de ejercer la prostitución y todavía me sigo escondiendo. Y lo único que estoy haciendo ahora mismo es defendiendo los derechos de mis compañeras para que no se encuentren en las mismas situaciones en las cuales yo ejercí la prostitución.

VBV: Vamos a poner a los expectarores un poquito en situación: ¿cómo llega una persona a ejercer la prostitución? ¿Por qué?

P: Por necesidad; y hay diferentes necesidades: tenemos compañeras que están ejerciendo la prostitución para pagarse un máster, para estar mejor formadas para la carrera que están estudiando, y tenemos compañeras que están ejerciendo la prostitución por necesidades básicas.

VBV: Hay datos —y lo hemos estado hablando a lo largo de la noche, que es muy difícil hablar de datos porque no hay fuentes fiables— hay un dato que yo quiero que me confirmes: nosotros hemos leído que el 80% de las mujeres que ejercen la prostitución son irregulares, eso quiere decir pues que no tienen papeles o que son de fuera: tú que las conoces porque aunque hayas dejado de ejercerla sigues teniendo contacto con ellas, estás defendiendo sus derechos: en la calle, ¿hay mucho extranjero o hay extranjeros y españoles?

P: En la calle, en los pisos, en los clubs, en todos los sitios hay más compañeras inmigrantes que compañeras españolas, pero cada vez hay más mujeres españolas que están ejerciendo la prostitución, en particular desde que empezó la crisis. Muchas mujeres que han dejado de cobrar todas las ayudas que tienen, el paro y todas las ayudas que tenían y se han visto abocadas a ejercer la prostitución porque ya no han tenido más ayudas.

VBV: ¿A veces es la única solución que les queda a ciertas personas?

P: A lo mejor es la única solución, en ese momento es la única solución que encuentran. Tampoco el gobierno, los gobiernos, el mundo en general, no están por terminar con la pobreza; entonces, siempre que exista la pobreza siempre va a haber mujeres abocadas a ejercer la prostitución y en condiciones más deplorables. El problema que tenemos nosotras es que parece que se está regularizando todo lo que está alrededor de la prostitución menos las prostitutas. De hecho, se busca darle la vuelta; por ejemplo, en los clubs, los propietarios son empresarios, no son proxenetas, porque nosotras lo que pagamos allí es un hospedaje; entonces, somos huéspedes de ese hotel, pero esos hoteles no tienen licencia de club ni tampoco tienen licencia de hoteles, entonces, no se puede permitir el hospedaje en esos espacios. Así nos lo reconoce el Ayuntamiento de Sevilla porque le hemos presentado un listado para que nos dijeran las licencias que tenían todos los clubs.

VBV: Las prostitutas, ¿queréis legalizar vuestra situación?¿Queréis regularizar la prostitución?

P: Nosotras queremos derechos, queremos protección para las víctimas de trata, mejor protección, no la desprotección que tienen ahora las compañeras víctimas de trata. Nosotras queremos planes de reinserción y de formación para las compañeras que quieren dejar de ejercer la prostitución y queremos derechos laborales para las personas que quieren seguir ejerciendo la prostitución. No queremos: medidas asistenciales como son, por ejemplo, el Convenio de Salud de la Junta de Andalucía o los protocolos de actuación del Ayuntamiento de Sevilla, por poner un ejemplo.

VBV: ¿Tú has conseguido salir?¿Se puede?

P: Sí. Yo he conseguido salir porque yo he decidido salir en su momento; y salir, podemos salir todas, lo que pasa es que unas tendrán más problemas y otras tendrán menos problemas pero el problema es encontrar otra vida después de ejercer la prostitución.

VBV: La sociedad ¿pone muchas trabas?

P: Por supuesto. Y además esto está hecho para que desde su punto de vista, lo que se está mostrando a la sociedad, es para eso. El Ayuntamiento de Sevilla, por ejemplo, está persiguiendo a las compañeras de la calle desde el 2009 y ahora, en el plan nuevo que están ejecutando, que ha empezado a partir de enero, van a perseguir a las compañeras de pisos, mientras que los 1.500 clubs que hay en España, la licencia se las han dado a ellos.

VBV: Ahora vamos a explicar a los expectadores que en una ordenanza del Ayuntamiento se prohibía, bueno, se multaba al cliente de la prostitución. Eso ha llevado a que las prostitutas que trabajaban en la calle… ¿qué ha pasado con ellas?

P: Que nos desplacemos. Vamos a ver: este plan es pionero en España y está siendo felicitado en muchos lugares de España por el buen resultado que ha tenido, y el buen resultado que ha tenido ha sido que se han gastado un montón de dinero en campañas publicitarias en las cuales se pone “no tienes excusa para irte de prostitutas”, enfocadas a los clientes, y a las prostitutas lo que han hecho ha sido desplazarnos a sitios donde seamos perseguidas. Porque esto es un engaño: no estamos en contra del cliente, estamos en contra de la prostitución que nos molesta.

VBV: La prostitución no desaparece.

P: La prostitución de la calle, que les molesta a los turistas, la prostitución de los pisos que le molesta a mi moral y las encerramos en clubs donde no les molestamos a nadie y generamos mucho Producto Interior Bruto y del cual se beneficia nuestro gobierno, para quien sigue disfrazando esto con trata con prostitución, pero ellos se están beneficiando.

Que nos den derechos, que nos den protección, que es vergonzoso la atención que tenemos en los datos que dan. Las redadas que nos hacen, las redadas son más por el tema de extranjería que por el tema de trata, que ahora están viniendo muchas redadas por temas de empleo, del Ministerio de Empleo, que no lo entendemos, si saben que nosotras no podemos estar dadas de alta ni nada, no tenemos derecho, no sabemos tampoco por lo que van. Esto por la parte que ejecutan sus tareas. Y luego tenemos, pues, los policías que enseñan la chapa para hacer su servicio gratis sin pagar, el que cobra los sobres para no hacer redadas, y las hemerotecas están ahí, las mil noticias que habrá visto donde hay policías implicados y los que utilizan el amor romántico, como todo el machismo, todo el sistema patriarcal, igual, a nosotras nos utilizan igual.

VBV: Siempre hablamos de mujeres y yo, antes de que te vayas te quería hacer la pregunta: ¿se ve igual la prostitución en el hombre que en la mujer?

P: Los compañeros que ejercen la prostitución lo tienen peor que nosotras, porque ellos no existen ni para la Administración. Más todavía, hay veces que se hace un curso de formación, por ejemplo, para compañeras transexuales, y a las compañeras transexuales que todavía no tienen cambiado el nombre en el DNI con su nombre de mujer no les permiten hacer el curso porque no se puede registrar el nombre en esos documentos. Será que la Junta de Andalucía y este gobierno no tienen bastantes informáticos como para cambiar ese detalle.

VBV: No siempre se puede hablar con vosotras. Yo te doy las gracias porque sé que no es fácil, porque sé que os cuesta…

P: Una cosita.

VBV. Dime.

P:   Estamos hartas de que nos digan que somos víctimas de violencia de género, porque si somos víctimas de violencia de género, nuestros clientes son nuestros maltratadores y los que están dando las licencias de los clubes, ¿quiénes son? Dejemos ya de tanta sinvergonzonería, que luego no nos consideran víctimas de violencia de género, que luego nuestras compañeras asesinadas por sus parejas no son consideradas víctimas de violencia de género, porque tan sólo se les considera chulos o proxenetas. Nosotras no podemos tener pareja, parece ser.

Ya está bien de decirnos si nos gustaría esto para nuestra hijas. Esto no va a terminar porque nosotras queramos esto para nuestras hijas o no. Esto va a terminar con las hijas de muchas mujeres viniendo aquí, de muchas madres, y lo que queremos es que estén en mejores condiciones que las que hemos vivido nosotras.

Que no se utilice para recibir subvenciones, que no se utilice como programa electoral y que no se utilice para ganar una pelea feminista. Porque este es un movimiento que hace mucho tiempo que ha empezado y estamos empezando una lucha que ya la hemos ganado el 8 de marzo, cuando se ha conseguido, y eso sin participar todavía los colectivos de prostitutas, cuando se ha conseguido que la abolición no se lleve en el manifiesto

VBV: Pues gracias. Gracias porque son palabras muy sentidas, muy reales, y nosotros tenemos que seguir con el programa, con muchos más temas.  

 

Colectivo de Prostitutas de Sevilla

Twitter: @ProstitutasSev

e-mail: Colectivo.prosev@gmail.com

Remasculinización del Estado y precariedad feminizada

 

Por Sabrina Sánchez

 

1 de abril de 2018

 

 

La directora de cine francesa Virgine Despentes comentó recientemente que estamos en guerra, en una guerra que los ricos iniciaron en el año 2000 contra los pobres y la están ganando, es una guerra incomprensible, como si todo lo que tuvieran no fuera suficiente, como si lo quisieran todo.

Con los atentados del 11-S comenzó, so pretexto de la seguridad y la lucha contra el terrorismo, el control aún más férreo de las fronteras del llamado primer mundo y el hecho de tener a un ultraconservador en la Casa Blanca ayudó a matar dos pájaros o más pájaros de una pedrada, acentuar la brecha entre ricos y pobres, supervigilar a la población y acabar con todo tipo de comercio sexual bajo el pretexto de combatir la trata de personas.

El papel que ha desempeñado el gobierno estadounidense en la cruzada abolicionista es determinante: ha logrado extender su postura convirtiéndolo en proyecto de los gobiernos de varios países, sabemos que Estados Unidos está prohibido el comercio sexual en sus dos vertientes (venta y compra) excepto en Nevada. La postura conservadora del gobierno estadounidense fortaleció la participación de las feministas neoabolicionistas dentro de la ONU, que lograron imponer su rechazo al trabajo sexual en el Protocolo de Palermo. Mediante USAID, el gobierno estadounidense obligaba a los grupos de activistas contra el sida a firmar una declaración de que no trabajarían con prostitutas (anti prostitution pledge). En ese entonces algunas feministas empezaron a hablar de todas las mujeres (sólo cis) en el comercio sexual como esclavas sexuales y dejaron de reivindicar sus derechos laborales.

En este contexto de guerra contra los pobres, la gente de los países del sur, como era de esperarse, emigran masivamente hacia el norte buscando un mejor horizonte, para lxs latinoamericanxs el destino habitual para migrar eran los Estados Unidos, pero al endurecerse la política migratoria, se convirtió en una empresa más peligrosa y económicamente más costosa, así que se comenzó a mirar hacia la antigua metrópoli, que en esos años gozaba de una gran expansión económica gracias a la lluvia de millones proveniente desde la UE, así como la política interna de recalificación del suelo para urbanizar todo lo urbanizable y que buscaba desesperadamente mano de obra muy barata para la construcción, evidentemente ante este boom, las mujeres también comenzamos a migrar a Europa.

En este sentido, la visión de género también impregna la experiencia de migrar, mientras los hombres que deciden hacerlo – abandonar su tierra y buscar oportunidades- son vistos como “aventureros” o que hacen lo que tienen que hacer para “mantener a su familia”, cuando una mujer (cisgénero) decide hacerlo, nunca se le ve de la misma manera, el discurso colonialista vuelve a victimizar a las mujeres, como si nosotras no pudiéramos tomar la determinación de abandonar nuestro país de origen para mantener a nuestras familias, sino que la narrativa es que “somos sustraídas de nuestros hogares” (nuestro lugar “natural”) por terribles mafias que nos obligan a prostituirnos, cuando muchas veces ya se hacía ese trabajo en el lugar de origen o ya lo tuviéramos contemplado como una opción viable en nuestro plan de migración.

Hay situaciones desgarradoras que viven las migrantes centroamericanas. Mujeres que van caminando desde Honduras o El Salvador, y al llegar a territorio mexicano, ofrecen sus servicios sexuales para sobrevivir y poder continuar su viaje hacia Estados Unidos. Los operativos que las “rescatan” las deportan a sus países, justo de donde vienen huyendo, lo mismo se repite en la fortificada Europa.

Es sorprendente que la preocupación neoabolicionista que utiliza el discurso de las víctimas y la explotación, no dé cuenta en su denuncia de los elementos del sistema capitalista que afectan a toda la población. Al igual que en cualquier otro oficio o profesión, el trabajo sexual genera plusvalía. Sólo que esta actividad, que se encuentra al margen de la regulación laboral, se manifiesta sin derechos laborales y con formas que generan exclusión y violencia. Ahora bien, en el discurso de los neoabolicionistas es frecuente escuchar la expresión “explotación sexual”, sin que se reflexione que justamente por la falta de regulación muchas de las trabajadoras sexuales son explotadas por empresarios particulares, el crimen organizado y por las autoridades.

El término explotación sexual, parte fundamental del léxico neoabolicionista, tiene una connotación negativa que no se aplica a los demás trabajos asalariados, donde también existe explotación. Que se insista en denunciar la explotación sexual en lugar de la explotación laboral en todas sus formas pone en evidencia que lo que importa y escandaliza es lo relativo a la sexualidad, dado que las voces más feroces de este neoabolicionismo se han beneficiado también del sistema capitalista y pretenden seguir viviendo de él por medio de la industria del rescate, como la denominó la antropóloga argentina, Laura Agustín.

Para esa “socialdemocracia” rancia cuya moral es igual a la derechona, queda muy feo y políticamente incorrecto imponer su propia visión de la sexualidad a esa sociedad que dicen defender. De las derechas ya sabemos que funcionan así, pero la trampa de esa “izquierda” es disfrazar algo que nunca les ha gustado tampoco como es el comercio sexual, de lucha contra la trata de “mujeres y niñas” (solamente). Lamentablemente, los medios de comunicación saben que vende más un reportaje sobre esclavas sexuales o victimas explotadas sexualmente que uno sobre empleadas explotadas laboralmente, ya que los grandes conglomerados de medios que tenemos hoy en día consistentemente explotan a sus trabajadorxs y evidentemente no les interesa quedar retratados también como explotadores ante su audiencia. El pánico moral alimentado por los medios producen confusión entre la población en general que se queda en la superficie de algo tan complejo y heterogéneo como es el trabajo sexual, incluyendo a lxs políticos que están encargados de legislar al respecto.

En este sentido el MDM (no la droga, sino el Movimiento Democrático de Mujeres, brazo abolicionista del PSOE) viene haciendo una “labor de hormiga” en diferentes municipios implementando iniciativas para agregar a dichas entidades a la “red de municipios contra la trata de mujeres y niñas”, como el título es muy alarmante, lxs políticos se quedan sólo en eso y piensan: ¿quién en su sano juicio va a estar a favor de la trata? Sin dar oportunidad a un debate más profundo e intenso, involucrando a quienes ejercen esta actividad a dar su punto de vista sobre el trabajo que proporciona los recursos necesarios para la subsistencia.

Este tipo de iniciativas son utilizadas para impedir el pleno reconocimiento del trabajo sexual, entendido como actividad remunerada, voluntaria y entre adultos, estas leyes están redactadas desde una perspectiva neoabolicionista para eliminar toda forma de comercio sexual.

La precariedad laboral no es un fenómeno transitorio, más bien es una condición que se perfila como el elemento que cohesiona el nuevo capitalismo como modo de producción no sólo eficiente sino coherente. El fortalecimiento del neoabolicionismo ocurre en un momento en que las políticas neoliberales económicas han permitido la expansión del comercio sexual como nunca antes, con una proliferación de nuevos productos y servicios, y la transformación de las costumbres sexuales. En un contexto de desigualdad entre mujeres y hombres, con efectos materiales y simbólicos, la policía neoliberal está provocando lo que LoïcWacquant llama una remasculinicación del Estado, que consiste en un fortalecimiento del sistema patriarcal que enfatiza la desigualdad entre hombres y mujeres, considerando a estas últimas víctimas que deben ser protegidas, y no como trabajadoras con salarios miserables o desempleadas.

La preocupación escandalizada ante la explotación sexual contrasta con la indiferencia hacia la explotación de otras tantas trabajadoras que también son vulneradas. No se escuchan propuestas políticas para abatir este tipo de abusos, y al parecer no hay reacciones indignadas ni incomoda que las personas vendan su fuerza de trabajo en condiciones deleznables. El escándalo respecto a la explotación sexual tiene que ver más con la sexualidad que con el trabajo. Lo que más inquieta de la prostitución voluntaria es que subvierte el modelo tradicional de feminidad. Muchas personas consideran que “degrada” la dignidad de la mujer. El relajamiento de la moral sexual tradicional, en combinación con la disponibilidad sin precedentes de una variedad cada vez más grande de servicios sexuales, es lo que ha provocado la resistencia por parte de los neoabolicionistas, cuya cruzada moral intenta impulsar leyes que proscriban el trabajo sexual.

En suma, el neoabolicionismo es una estrategia tramposa que invisibiliza los derechos laborales y alimenta al puritanismo al imponer una concepción sexual conservadora de unas cuantas señoras blancas europeas de clase media que a toda costa quieren mantener el statu quo bajo el pretexto de luchar contra un crimen como es la trata de personas.

 


Sabrina Sánchez es activista trans* mexicana. Egresada de Periodismo por la UNAM, trabajadora sexual y Secretaria de Aprosex (Asociación de Profesionales de Sexo). Forma parte del colectivo t.i.c.t.a.c. – Taller de Intervenciones Críticas Transfeministas Antirracistas Combativas.

 

Una nueva ley (SESTA / FOSTA) pretende luchar contra la trata sexual. Pero los críticos dicen que va demasiado lejos

 

Por NASH JENKINS

27 de marzo de 2018

http://time.com/5217280/sex-trafficking-fosta-craigstlist-reddit/

 

Fue en el verano después de su segundo año en la universidad cuando Luke finalmente tuvo el valor de tener sexo con otro hombre. Había lidiado con su sexualidad desde su adolescencia en el sur de California: sabía que se sentía atraído por los hombres, pero también era hijo de dos líderes de la iglesia que, estaba convencido de que le desheredarían.

“Toda mi vida giró en torno a la iglesia y hacer que mis padres estuvieran orgullosos de mí”, le dice a TIME. (Pidió que no se imprimiera su apellido.) “Incluso dirigía un grupo de iglesia del campus mientras luchaba contra mi sexualidad. No se lo podía decir a nadie. Finalmente, decidí que quería probar a estar con otro chico y no sabía cómo encontrar a otros chicos sin tener que unirme a una aplicación de citas gay “.

Así que fue a Craigslist, donde publicó un anuncio gratuito y anónimo que llamó la atención de otro chico en línea. Durante cuatro años más, Luke usó el sitio de anuncios clasificados para conocer hombres antes de salir y dejar la iglesia en sus veinte años. Pero este fin de semana pasado, cuando fue a publicar un anuncio en la página personal de Craigslist, se le redirigió a una declaración que le informaba que ya no existía.

“Cualquier herramienta o servicio puede ser mal utilizado. No podemos correr ese riesgo sin poner en peligro todos nuestros otros servicios, por lo que estamos lamentablemente eliminando Craigslist Personals. Espero poder traerlos de regreso algún día “, dice la declaración. “¡A los millones de cónyuges, parejas y relaciones ocasionales que se conocieron a través de Craigslist, les deseamos toda la felicidad!”

La decisión de Craigslist de dejar de albergar anuncios personales se produjo como medida preventiva después de que el Congreso aprobara la Ley de Lucha contra la Trata Sexual en Internet, una amplia legislación destinada a reducir al mínimo la trata de personas y la prostitución ilegal en la era de Internet. El Senado aprobó el proyecto de ley abrumadoramente, por 97-2, el miércoles pasado, y está a la espera de la firma del presidente Donald Trump. Pero los críticos, que van desde activistas de la libertad de expresión hasta ejecutivos de Silicon Valley, dicen que va demasiado lejos.

La legislación se dirige a sitios web que “promueven o facilitan” la prostitución, incluso en jurisdicciones donde la prostitución es legal; las personas que operan esos sitios se arriesgan hasta a diez años de prisión. Y el riesgo más amplio de que se descubriera que había facilitado la prostitución llevó a Craigslist y Reddit, que maneja paneles de mensajes en línea, a cerrar secciones de sus sitios.

Existe poco debate, incluso entre sus oponentes, sobre la legitimidad de las ambiciones del proyecto de ley. Cerca de 5.600 casos de trata sexual en los EE. UU. fueron reportados a la Línea Directa Nacional contra la Trata de Personas en 2016, más de 2.000 de los cuales se referían a menores. Pero los críticos argumentan que el amplio alcance del proyecto de ley, de hecho, sirve para poner en peligro al grupo demográfico mucho más grande de mujeres en los Estados Unidos —al menos un millón, según algunas estimaciones— que son trabajadoras sexuales por su propia voluntad. Según un reciente estudio realizado por economistas de la Universidad de Baylor, los anuncios de escort en Craigslist redujeron la tasa de homicidios femeninos en un 17,4% de 2002 a 2010. Permitir que las trabajadoras sexuales publicitaran sus servicios en línea las mantuvo fuera de las calles, y también les dio la oportunidad de mejor evaluar a sus potenciales clientes.

Y para otras comunidades marginadas —como las personas que son LGBT o simplemente tienen tendencias poco ortodoxas que les daría vergüenza que se conocieran públicamente— sitios como Craigslist también proporcionaron una salida, ya sea que estuvieran buscando aventuras platónicas, citas de una noche o relaciones románticas de larga duración..

“Era la única forma en que podía vivir mi verdadera vida sin tener que destruir mi imagen cristiana entre la familia y la iglesia”, dice Luke.

Los términos ambiguos del proyecto de ley amenazan con impugnar no solo a Craigslist, sino a cualquier sitio web o foro que aloje cualquier discusión sobre el comercio sexual. Muchas trabajadoras sexuales dicen que estos sitios son cruciales para su seguridad: proporcionan a la comunidad una plataforma para compartir información sobre clientes peligrosos (conocidos como “listas de malas citas”) y otros riesgos laborales. Los defensores de estas comunidades también han argumentado que la eliminación de la presencia en línea del comercio sexual hará que los casos de trata de personas sean más difíciles de identificar.

“Ya está enviando a varias personas a trabajar de vuelta en la calle”, le dice a TIME Kate D’Adamo, una antigua defensora de las trabajadoras sexuales. “Y estos sitios web son los primeros lugares a los que las personas recurrían cuando querían abandonar el trabajo en la calle, porque con el trabajo en la calle, se habla de cuatro a seis veces más violencia”.

“Sienten mucho miedo [las trabajadoras sexuales], no solo porque se las eche de las plataformas, sino por el hecho de que se ha creado un nuevo delito federal”, continúa. “Recibo llamadas de organizadores diciendo ‘¿cómo puedo alojar un sitio web o una lista de correo si eso significa arriesgarme a 25 años de prisión?'”.

“El aspecto más inquietante de la legislación es su definición muy amplia de ‘la promoción de la prostitución’, que definitivamente podría interpretarse como una barrida de algunas de las tácticas de reducción del daño en las que confían las trabajadoras sexuales”, Ian S. Thompson, un legislador representante de la Unión Americana de Libertades Civiles, le dice a TIME. “Esto ha sido abordar de forma despreocupada un problema muy serio. Va a dañar a algunas de las personas que los miembros del Congreso bienintencionados realmente intentaban proteger “.

El proyecto de ley ha sido ampliamente criticado por grupos de derechos civiles desde su presentación en abril pasado. Muchos defensores de las libertades civiles dicen que sus medidas no son meramente contraproducentes: representan un golpe sin precedentes a la libertad de expresión en la era digital. Desde mediados de la década de 1990, la Sección 230 de una ley conocida como la Ley de Decencia en las Comunicaciones (Communications Decency Act) ha protegido a los sitios web de la responsabilidad de lo que publican sus usuarios. Fue esta ley la que protegió a Backpage.com, un sitio de anuncios similar, después de que se encontraron anucios con niñas menores de edad en sus foros. (Backpage albergaba alrededor del 25% de los anuncios de trabajo sexual en línea; Craigslist, el segundo más popular, tenía alrededor del 14%, según un estudio de 2014).

Ya no. Una coalición de las principales empresas de Silicon Valley, especialmente Google y Facebook, se apresuraron a hablar en contra del nuevo proyecto de ley, argumentando que “pone en peligro los principios básicos de un internet libre y abierto, con graves implicaciones económicas y de libertad de expresión mucho más allá de su alcance previsto.” (Las empresas más tarde retrocedieron después de los ajustes al lenguaje del proyecto de ley: una medida que muchos observadores de la industria describieron como una concesión necesaria en un momento en que Silicon Valley está en el punto de mira del Congreso).

“Es probable que muchas de las plataformas en línea de hoy nunca hubieran juntado o recibido la inversión que necesitaban para crecer y subir: el riesgo de litigios simplemente habría sido demasiado alto”, Elliot Harmon, activista de la organización digital de derechos civiles Electronic Frontiers Foundation. escribió en un post el 21 de marzo. “Es fácil ver el impacto que esta aceleración de la responsabilidad tendrá en las conversaciones en línea: frente al riesgo de un litigio ruinoso, las plataformas en línea no tendrán otra opción que ser mucho más restrictivas en qué tipo de discusión —y qué tipo de usuarios— permiten, censurando a personas inocentes en el proceso “.

El proyecto de ley pasó por el Senado el miércoles pasado por abrumadora mayoría, con solo dos miembros —el senador Ron Wyden de Oregón y el acérrimo libertario senador Rand Paul de Kentucky— votando en contra. Tan solo tres semanas antes, el Departamento de Justicia había escrito al Congreso expresando sus dudas sobre la capacidad de la legislación para simplificar el enjuiciamiento de delitos sexuales, y señalando que los poderes retroactivos de la ley eran abiertamente inconstitucionales.

“Eliminar anuncios no significa que los proxenetas y depredadores comiencen a seguir las reglas. Cuando bajan los anuncios, los delincuentes se escabullen a los rincones más oscuros de la sociedad “, dijo Wyden, quien fue coautor de la Sección 230 mientras servía en la Cámara de Representantes, en el pleno del Senado la semana pasada. “Hoy damos un verdadero paso atrás, y por un camino que lamentaremos”.

Los críticos dicen que las trampas de la ley podrían haberse evitado si sus autores estuvieran más comprometidos con la población afectada por ella. “No se encontró trabajadoras sexuales en ninguna parte, y nosotras fuimos los que predijimos exactamente lo que sucedería”, dice D’Adamo. “En estas conversaciones ha faltado una experiencia”.

“La comunidad de trabajadoras sexuales había estado exhortando al Congreso a presionar el botón de tiempo de espera y trabajar con las personas que se verán afectadas”, dice Thompson en la ACLU. “Es un proyecto de ley al que instamos a oponerse tanto a la Cámara de Representantes como al Senado, tanto por el impacto práctico sobre las trabajadoras sexuales como por el aspecto escalofriante sobre la posibilidad de usar internet como lugar de libre expresión”.

Las comunidades afectadas están comenzando a tomar las armas contra la nueva ley. “He visto a la comunidad unirse de una manera como nunca había visto en diez años de labor organizadora”, dice D’Adamo. “Esto es un catalizador”.

Mientras tanto, las comunidades que han confiado en estos sitios web se preocupan por el futuro. John Kopanas, el fundador de FetLife, un sitio de redes sociales orientado al fetichismo con más de ocho millones de usuarios, escribió en un hilo el lunes por la noche que “todavía estamos recopilando información para que podamos tomar la mejor decisión posible para FetLife”.

“Pero probablemente no tengamos demasiado tiempo para descubrir cómo [la ley] podría afectarnos, ya que lo único que falta es que se firme “.

Y en la propia Craigslist, los usuarios recurren a otros foros del sitio para organizar una especie de vigilia improvisada. Luke, el ex evangélico que llegó a un acuerdo con su orientación sexual a través de encuentros facilitados a través de Craigslist, dice que lo que sintió cuando supo del final de la sección fue similar al dolor. “En realidad, fue un momento transcendental para mí”, dice. “Suena estúpido, pero Craigslist me dio la oportunidad de permanecer en el anonimato mientras trataba de explorar mi sexualidad”.

“Conocí a mi novia actual en encuentros casuales en 2015”, dijo a TIME un usuario de Twitter que se identificó como Barney. “Han pasado casi tres años en junio y es la mejor relación de mi vida, y he probado OK Cupid y muchos otros [sitios de citas]”.

“He conocido amigos, una amante o dos, y en el peor de los casos, una buena cita para CL”, dice un anuncio publicado en la página de Craigslist en San Francisco. “Estoy disgustado. Hay mejores formas de luchar contra la explotación que hacer que se cierre el mercado libre “.