Obituario de Margo St. James, pionera del movimiento por los derechos de las trabajadoras sexuales

Enviado por NSWP el 14 de enero de 2021

Fuente (instituto / publicación):

St. James Infirmary

https://www.nswp.org/news/the-obituary-margo-st-james-pioneer-the-sex-workers-rights-movement

 

Foto: Margot St. James, cortesía de St. James Infirmary

 

 

NSWP se une al movimiento por los derechos de las trabajadoras sexuales para lamentar el fallecimiento de una pionera del movimiento, Margo St. James.

Entre sus muchos logros, Margot fundó COYOTE -—Call Off Your Old Tired Ethics—- en San Francisco en 1973; fundó Hooker’s Ball, que recaudó fondos para el activismo, el boletín informativo y el fondo de fianza de COYOTE; y jugó un papel clave en la fundación de St. James Infirmary, la primera clínica de salud y seguridad ocupacional para trabajadoras sexuales en los Estados Unidos.

St. James Infirmary publicó un comunicado en su sitio web anunciando la noticia de la muerte de Margot, incluido un extracto escrito por St. James para el prefacio de la compilación de historias de trabajadoras sexuales internacionales de 1989 titulada «Una reivindicación de los derechos de las putas».

“Con profunda tristeza, la St. James Infirmary anuncia la muerte de la más famosa entre nuestras fundadoras, Margo St. James.

La St. James Infirmary es parte del legado de Margo. También lo son sus hechos y palabras, que denunciaron la hipocresía con un ingenio extraordinario. Se puede decir mucho de Margo, pero sus propias palabras ofrecen el mejor testimonio de quién era.

De “A Vindication of the Rights of Whores”, por Gail Pheterson, Prefacio de Margo St. James:

«¿Cómo una buena chica como tú…?» era la reacción habitual de los hombres ante mi conversión en feminista y ante mi conversión en prostituta. La diferencia para mí fue que elegí ser feminista, pero decidí trabajar como prostituta después de ser etiquetada como tal oficialmente por un juez misógino en San Francisco a los veinticinco años. Era 1962. Dije al juez: «¡Señoría, en mi vida he levantado un putero!» Él respondió: «Quien conoce la jerga es obviamente una profesional». ¿Mi delito? ¡Sabía demasiado para ser una buena chica!

Mi politización ocurrió durante un período de tres años, 1970-73. Vivía en el condado de Marin, al norte de San Francisco, con un carpintero / músico, Roger Somers. También me relacionaba con las amas de casa que participaban en grupos de concienciación. Elsa Gidlow, una poeta lesbiana, vivía en la casa de al lado y solía echarme literatura feminista por debajo de la puerta. El precursor de COYOTE fue WHO: putas, amas de casa y otras. «Otras» significaba lesbianas, pero aún no se decía en voz alta, ni siquiera en esos círculos bohemios liberales. La primera reunión de WHO se celebró en 1972 en la casa flotante de Alan Watts («El Vallejo») en Sausalito. El nombre COYOTE vino del autor Tom Robbins, quien me apodó la «COYOTE Trickster» después de una de nuestras expediciones de caza de hongos. Richard Hongisto, un sheriff liberal elegido en San Francisco por esa época, asistió a algunas de las fiestas mías y de Roger. Era un ex policía con una licenciatura en sociología, se había divorciado recientemente y tenía un poco de miedo a pasar todo el rato en la City, ya que la policía no le tenía mucho cariño; Prefería ir de fiesta a Marín. Lo arrinconé una noche en el jacuzzi y le pregunté qué estaba haciendo WHO por los derechos de las prostitutas. Ya que parecía contar con el apoyo del movimiento de mujeres y de grupos de derechos de los homosexuales. Él respondió: “Alguien de la clase de víctimas tiene que hablar. Esa es la única forma en que se va a hacer oír el problema «.

Decidí ser ese alguien, a pesar de haber trabajado solo cuatro años, y me pregunté sobre el efecto que tendría en mi vida hablar abiertamente. Recibí el apoyo total de la mayoría de mi familia; mi madre la ama de casa-secretaria, mi hermana la cantante de gospel con once hijos, mi hermano marinero y mi hijo el pescador de salmón, ambos con dos hijos y sendas esposas. Junto con un grupo de amigos en el Área de la Bahía de San Francisco y en todo Estados Unidos, me convencieron de que hablar en público era lo correcto. Mi padre dejó de hablarme.

En 1973 decidí volver a conectarme con los abogados, fiadores, periodistas y policías que conocía en la ciudad diez años antes y esperaba que algunas de las prostitutas se unieran a mí. Las personas de relaciones públicas responsables de que el sheriff hubiera sido elegido se ofrecieron como voluntarias para ayudarme con COYOTE. Alquilé una habitación barata de hotel en el paseo marítimo y comencé a recopilar información merodeando por el Palacio de Justicia. Fue fácil… las mismas personas seguían trabajando en los tribunales y me recordaban como «la chica que recibió una mala reputación». Había ganado algo de notoriedad en el momento del juicio porque apelé con éxito la condena, aunque eso no me ayudó a conseguir otro empleo remunerado.

Un profesor de la Universidad de California me dio algunas buenas pistas de recursos, incluida una presentación al tesorero de Glide Church, que también manejaba millones de Whole Earth Catalog. El tesorero me consiguió una subvención personal de cinco mil dólares. El otro buen logro fue la fotocopiadora de Gas and Electric Company, que se encontraba sola en una pequeña habitación en el octavo piso. Durante las horas del almuerzo durante dos años me vestí de secretaria y edité el material necesario para ser una exitosa agitadora.

Otro amigo de toda la vida consiguió un trabajo como médico de la cárcel, así que tenía información privilegiada y chismes de las mujeres que examinaba. Las prostitutas todavía estaban en cuarentena en ese momento, lo que significaba que tenían que ser examinadas de enfermedades venéreas antes de salir de la cárcel. Detuvimos la práctica al año siguiente. Steve the Pig, como se llamaba a sí mismo, era un policía que me dio la primicia de las calles y del vestuario de la policía. Un alcalde liberal fue elegido en 1976, George Moscone, quien nombró a un jefe de policía de fuera de la ciudad, para disgusto de los policías que habían dirigido la ciudad durante cincuenta años, impidiendo con éxito a las minorías y a las mujeres ser contratadas en el cuerpo. El alcalde y un supervisor gay, Harvey Milk, fueron asesinados el 27 de noviembre de 1978 por el ex policía / supervisor Dan White. Tras los asesinatos, la sucesora de Moscone, Diane Feinstein, cedió ante la presión policial y despidió al jefe. La policía había sentido que «las putas tienen el oído del jefe». Había hecho mucho para combatir la corrupción y el desorden en el departamento y había alejado de las prostitutas a muchos de los policías abusivos. El clima cambió y los liberales que habían apoyado la despenalización de la prostitución se volvieron reacios a hablar públicamente sobre el tema. Incluso el sheriff se echó atrás y afirmó que nunca había ido a una reunión de Hooker’s Ball, aunque asistió a varias antes de 1977. Se hizo evidente que la presión externa era necesaria para cualquier avance en el movimiento.

Comencé a considerar seriamente la organización internacional. Manipular la prensa fue muy importante porque a través de la exposición, otras mujeres de otras ciudades y países se inspiraron para formar grupos. Parecía que las personas necesarias para un buen comienzo eran una prostituta política, una feminista, una amiga periodista y una abogada.

Jennifer James, profesora de antropología en Seattle, fue fundamental para que las cosas funcionaran allí y en todo el país. Ella acuñó la palabra “despenalización” y fue responsable de que WHO convirtiera la despenalización en una plataforma en su convención de 1973. COYOTE publicó un boletín, «COYOTE HOWLS» durante cinco años desde 1974-1979. Reportamos noticias nacionales e internacionales sobre prostitución, relatos de primera mano de abusos, teoría feminista e investigaciones sobre prostitución y poesía de prostitutas. Para exponer las hipocresías de la prohibición de la prostitución y hacer que nuestras demandas de derechos humanos, atención médica y condiciones de trabajo fueran agradables para el público, solicitamos ilustraciones a los dibujantes Robert Crumb, Trina Robbins y otros para darle vida a nuestras publicaciones. También compilamos listas de lectura para quienes deseaban unirse a la lucha y asistían a las principales conferencias de mujeres en todo el país. Publicamos anuncios de camisetas, carteles y el Hooker’s Ball, que fue nuestro evento anual de recaudación de fondos en octubre. El Ball se hizo muy popular, atrayendo a 20.000 personas en 1978 en el Cow Palace, recaudando $ 210.000 ($ 60.000 netos), suficiente para pagar a cinco empleados para nuestras dos oficinas (una en el paseo marítimo y otra en la parte alta de la ciudad). Nuestra lista de correo excedía las 60.000 personas, aproximadamente el tres por ciento de las cuales eran prostitutas.

Muchas mujeres que no eran prostitutas fueron fundamentales para mantener en funcionamiento las oficinas de COYOTE. Molly Rodríguez fue secretaria durante cinco años. Priscilla Alexander se incorporó a la oficina en 1977 y logró que WHO formara un comité sobre los derechos de las prostitutas en 1982 y que la mayoría de las conferencias de mujeres de todo el país abordaran el tema de manera concreta. Priscilla y Gloria Lockett ahora codirigen las oficinas de COYOTE, U.C. CAL-PEP (Proyecto de educación de prostitutas de California) y el Grupo de trabajo nacional sobre prostitución, que se concentra en la prevención y educación del SIDA y en los derechos humanos de las prostitutas. Un nuevo acontecimiento que podría indicar una tendencia a mejor es que los candidatos a cargos públicos ahora vienen a COYOTE para obtener información y están dispuestos, si son elegidos, a llevar proyectos de ley a la legislatura para la despenalización. ¡Y la mejor noticia es que, después de que me fui del condado en el 85, el gobierno y las fundaciones privadas le dieron subvenciones a COYOTE!

Después del advenimiento del movimiento contra la pornografía en los Estados Unidos, se hizo cada vez más claro para mí que un movimiento internacional era oportuno y esencial. Asistí al Tribunal Internacional sobre Crímenes contra la Mujer de 1976 en Bruselas y a las Conferencias de la Década de la Mujer de las Naciones Unidas en 1975 (Ciudad de México) y en 1980 (Copenhague). Pero no fue hasta que conocí a Gail Pheterson, quien había estado trabajando en los Países Bajos para solucionar las divisiones entre las mujeres, que las cosas empezaron a encajar a nivel internacional. Nos organizamos principalmente combinando nuestras redes, especialmente sus contactos feministas y mis contactos de prostitutas en Europa. Además, Gail pasó el año 84 en California formando alianzas entre profesionales, ex profesionales y no profesionales, de las cuales surgieron los grupos de Bad Girl Rap organizados por COYOTE. El Foro de Mujeres sobre los Derechos de las Prostitutas y la Convención COYOTE fueron diseñados por Gail en el 84 para coincidir con la Convención Demócrata celebrada en San Francisco. En la Convención de COYOTE nació una Declaración de Derechos que se convirtió en la base del Primer Congreso Mundial de Putas en Amsterdam en 1985 y del Segundo Congreso Mundial de Putas en Bruselas en 1986.

El giro conservador en los Estados Unidos en general y en el movimiento de mujeres en particular, me impulsó a mudarme a Europa en el 85 para poder poner más energía en el Comité Internacional. Aunque quienes quieren abolir la prostitución están más activos que nunca, hay políticos y grupos de mujeres dispuestos a defender los derechos de las prostitutas en muchos países. Hago un alegato de inocencia por todas las encarceladas por prostitución y aplaudo a todas aquellas que tienen el valor de hablar en su propio nombre. Con suerte, este libro generará el tipo de pensamiento, conciencia y activismo necesarios para corregir las injusticias cometidas contra las putas durante siglos.

Margo St. James

Montpeyroux, Francia

Agosto de 1988

Campaña mediática de la St. James Infirmary: “Alguien que conoces es trabajadora sexual”

 

Octubre de 2011

https://stjamesinfirmary.org/wordpress/?page_id=1673

 

«Alguien que conoces es trabajadora sexual»: una campaña en los medios de la St. James Infirmary para aumentar la conciencia pública sobre los derechos de las trabajadoras sexuales.

 

De acuerdo con nuestra filosofía de que el estigma social contribuye negativamente a la salud y el bienestar de las trabajadoras sexuales, hemos estado trabajando en una campaña de educación pública titulada «Alguien que conoces es trabajadora sexual».

En diciembre de 2010 y enero de 2011, nuestra diseñadora gráfica voluntaria y trabajadora sexual activista Rachel Schreiber unió fuerzas con la fotógrafa artística y pornógrafa de Chicago Barbara DeGenevieve para crear esta campaña de retratos y entrevistas con 27 trabajadoras sexuales y miembros de sus familias del Área de la Bahía junto con proveedores de servicios de St. James Infirmary.

Nuestros objetivos con la campaña son: 

  • 1) Señalar que las trabajadoras sexuales son personas corrientes y son miembros valiosos de la comunidad. 
  • 2) Educar a la comunidad en general en que las trabajadoras sexuales son miembros iguales de la sociedad, y que nuestros derechos son derechos humanos. 
  • 3) Promover nuestra posición de que el trabajo sexual es un trabajo real, y que las trabajadoras sexuales merecen tener derechos laborales. 
  • 4) Crear conciencia sobre el importante trabajo de la St. James Infirmary.

Las entrevistas y fotografías son íntimas y conmovedoras, y han dado lugar a la creación de bellas imágenes para nuestros carteles y un inspirador mensaje de compasión y justicia. Cada póster presenta un retrato y una línea de texto sobre en qué consiste ser trabajadora sexual, cómo cuidar a una trabajadora sexual o cómo amar a una trabajadora sexual.

Todas las imágenes —junto con las diversas citas y el diseño gráfico— fueron revisadas por más de 25 miembros de la comunidad de trabajadoras sexuales, personal de la Infirmary y otros 12 miembros de la comunidad en general para recibir su opinión. Los 7 pósters de agencia finales y el anuncio del autobús municipal (imagen superior) son el resultado de los comentarios de esta comunidad. La financiación del Charitable Fund de Craigslist ayudó a hacer posible esta campaña publicitaria.

Hemos impreso 7 de los carteles de agencia y están AHORA a la venta en nuestra tienda online. Además, estamos vendiendo tarjetas postales en juegos de 10.

Nuestro objetivo original era hacer una campaña publicitaria de vallas en todo San Francisco. Sin embargo, cuando nos acercamos a CBS Outdoor y Clear Chanel con nuestro trabajo de arte (similar a la imagen presentada anteriormente), fuimos rechazados porque las palabras «trabajo sexual» y «trabajadora sexual» no son consideradas términos «familiares» por estos grandes minoristas. Comprometidos con el movimiento mundial por los derechos de las trabajadoras sexuales, y los principios básicos de que el trabajo sexual es un trabajo real, que nuestros derechos son derechos humanos, que merecemos justicia social y derechos laborales, buscamos otros proveedores que aceptaran nuestro mensaje como un mensaje muy humano adecuado para todas las familias Finalmente encontramos a Titan 360 y decidimos poner nuestro anuncio en los autobuses municipales.

A todas/os las/os entrevistadas/os y fotografiadas/os se les entregó una tarjeta de regalo de 15 dólares y firmaron un formulario de consentimiento aceptando que sus fotografías y entrevistas se usaran en público. El proceso de revisión de la comunidad escogió a las/os finalistas que se utilizarían en los carteles de la agencia y en los anuncios del autobús municipal. Cada finalista recibió una tarjeta de regalo de 50 dólares. Estas tarjetas de regalo se presentaron a las/os finalistas en nuestra fiesta de presentación a los medios. También puedes leer el comunicado de prensa (ver más abajo). Las otras imágenes y entrevistas se están utilizando y se seguirán utilizando en otros materiales de SJI y en exposiciones de arte.

Además, nuestra campaña fue nominada por la Red Global de Proyectos de Trabajo Sexual (NSWP) para una consultoría a la Organización Mundial de la Salud (OMS), en colaboración con UNFPA, PNUD y NSWP. Como parte de la consulta, Stephany Ashley presentó nuestra campaña de medios a la OMS en Ginebra a fines de enero de 2012. La consulta tiene como objetivo identificar y documentar programas / estrategias para abordar la violencia que enfrentan las trabajadoras sexuales en el contexto del VIH. Esta consulta es parte de un proceso para desarrollar las directrices de la OMS sobre prevención del VIH, tratamiento, atención y servicios de apoyo en países de bajos y medianos ingresos para trabajadoras sexuales, mujeres y hombres transgénero y sus clientes. Cuando se publiquen, las directrices incluirán recomendaciones específicas para los proveedores de atención médica, así como buenas prácticas en áreas de movilización comunitaria, derechos humanos y violencia contra las trabajadoras sexuales. ¡Felicidades a todos los involucrados!


 

Fiesta de presentación a los medios: domingo 16 de octubre, 5-8 p.m.

Publicado el 1 de octubre de 2011 por naomiakers

https://stjamesinfirmary.org/wordpress/?p=1712

La St. James Infirmary anuncia el lanzamiento de nuestra campaña mediática, «Alguien que conoces es trabajadora sexual»

 

¡Estás invitado a celebrar el lanzamiento con nosotros!

 

Intersección para las artes

925 Mission Street @ 5th St. • San Francisco, CA

Domingo, 16 de octubre de 2011 • 5-8 p.m.

 

★ $ 10 de donación en la puerta.

★ DJ, entremeses, cerveza y vino

★ La primera campaña de carteles de agencia patrocinada por St. James Infirmary, que presenta a las trabajadoras sexuales del área de la Bahía

★ ¡Apareciendo en un autobús municipal cerca de ti!

Incluido en el programa, una mirada cariñosa a las campañas de los medios afiliados a través de los 13 años de historia controvertida de la Infirmary.

Campaña publicitaria para la Infirmary creada por Barbara DeGenevieve y Rachel Schreiber.

Lee más sobre el proceso de esta campaña o consulte nuestro comunicado de prensa.

Gracias a las siguientes personas por sus generosas donaciones en especie para este evento:

Whole Foods, Mission Mini’s, Bi-Rite, Back to the Picture & Pyramid Brewing

 


Comunicado de prensa del proyecto de campaña mediática 

«Alguien que conoces es trabajadora sexual»: Una Campaña de Medios Patrocinada por la St. James Infirmary

Un momento transcendental para las trabajadoras sexuales británicas

Contactos de prensa:

Naomi Akers, Directora Ejecutiva

Rachel Schreiber, Directora Creativa

La St. James Infirmary anuncia su primera campaña mediática importante con trabajadoras sexuales locales cuya finalidad es aumentar la conciencia pública sobre los derechos de las trabajadoras sexuales. A pesar de ser rechazada por Clear Channel, CBS Outdoor y San Francisco Arts Commission, la campaña de SJI aparecerá en los autobuses municipales durante todo el mes de octubre y se presentará en una exposición de arte y fiesta de lanzamiento en Intersection for the Arts, 925 Mission Street, San Francisco, el 16 de octubre de 2011 de 5-8 p.m.

Inicialmente, SJI buscó colocar esta campaña en las vallas publicitarias del Área, pero la publicidad fue rechazada por los dos principales vendedores de vallas de San Francisco Clear Channel y CBS Outdoor, este último afirmando que «trabajadora sexual [no] es un término familiar». SJI también ha tratado de hacer circular su mensaje a través de las oportunidades de arte público de la Comisión de Artes de San Francisco, pero también ha sido rechazado repetidamente en esos lugares. Titan 360, revendedor de espacio publicitario en todos los vehículos Muni, BART y AC Transit, acordó fácilmente vender espacios publicitarios a SJI, reconociendo la importancia del trabajo de SJI y su contribución a la comunidad del Área SF Bay.

La diseñadora gráfica voluntaria de SJI, artista y trabajadora sexual activista, Rachel Schreiber unió fuerzas con la fotógrafa de bellas artes de Chicago Barbara DeGenevieve para crear esta campaña de retratos y entrevistas con participantes de todo el Área de la Bahía. DeGenevieve y Schreiber entrevistaron y fotografiaron a 27 trabajadoras sexuales, trabajadoras de la industria para adultos y personas involucradas en el intercambio sexual de supervivencia; sus familiares y parejas; y sus proveedores de servicios sociales. Las citas y fotografías utilizadas en la campaña de SJI se derivan de estas entrevistas.

La campaña mediática promueve la filosofía de SJI de que el estigma social contribuye negativamente a la salud y el bienestar de las trabajadoras sexuales. Nuestros objetivos son crear conciencia sobre el importante trabajo de SJI, aumentar el apoyo financiero a nuestro trabajo y educar a la comunidad en que las trabajadoras sexuales son miembros iguales de la sociedad. La mayor parte de la cobertura de los medios de comunicación sobre el tema del trabajo sexual se centra en la trata sexual, dejando poco espacio para una cobertura importante de otras cuestiones pertinentes para las trabajadoras sexuales. Las estadísticas citadas por las campañas de medios contra la trata a menudo son muy infladas y poco investigadas, como lo demuestra el reciente artículo «Real Men Get Their Facts Straight» de Martin Cizmar et al que apareció inicialmente en Village Voice y también en SF Weekly. (29 de junio, volumen 30, número 23). SJI cree que la investigación sesgada conduce a políticas dañinas, y lleva a los legisladores a canalizar los fondos hacia la policía en lugar de hacia la vivienda y la atención médica.

SJI se opone a la trata, pero además busca dar voz a la amplia gama de personas que trabajan por elección en la industria del sexo, incluidas bailarinas eróticas, escorts, profesionales de la industria del cine para adultos y prostitutas callejeras. Además, SJI protege los derechos de todas las personas que ejercen el trabajo sexual, incluidas las trabajadoras actuales, las ex trabajadoras y aquellas personas que se identifican como sobrevivientes del comercio sexual. Creemos que las trabajadoras sexuales necesitan ser escuchadas sobre los problemas que enfrenta nuestra comunidad, incluida la falta de acceso a la atención médica y los servicios municipales, la violencia, la opresión, la estigmatización y el trato desigual por parte de la policía.


Hace 100 años, trabajadoras sexuales marcharon por sus derechos en San Francisco

Dirigidas por «madames», más de 200 mujeres entraron en una iglesia de Tenderloin para protestar contra los cierres de burdeles.

Prostitutas descienden a la Iglesia Metodista Central el 25 de enero de 1917 para protestar por la inminente represión contra los burdeles en toda la ciudad.

https://www.modernluxury.com/san-francisco/story/100-years-ago-today-sex-workers-marched-their-rights-san-francisco

En la mañana del 25 de enero de 1917, el reverendo Paul Smith, un cruzado contra el vicio, abrió la puerta de la Iglesia Central Metodista en el Tenderloin, sorprendido de encontrar a 50 prostitutas que llamaban. Y las mujeres seguían viniendo, hasta que llegaron a más de 200. En la fotografía que publicaba el Boletín de esa noche, parecían señoras formales que iban a la iglesia, con sombreros, abrigos largos y tacones bajos. Se trataba de una inusual campaña pública de «mujeres del inframundo» -como decía el titular de la noche en el Boletín- que habían venido a hablar en contra de la represión de los burdeles planeada para el Día de San Valentín. En un discurso dirigido a Smith, una señora llamada Reggie Gamble proclamó: «Casi todas estas mujeres son madres, o tienen a alguien dependiendo de ellas. Son impulsadas a esta vida por las condiciones económicas. . . . No haces nada bueno atacándonos. ¿Por qué no atacas esas condiciones?”

Esta noche, para conmemorar el centenario de la marcha, las trabajadoras del sexo y sus partidarios marcharán desde el Museo de Tenderloin hasta la ubicación de la iglesia, O’Farrell y Leavenworth Streets, que ahora es el sitio de una tienda de licores. Un siglo más tarde, «todavía no existe tal cosa como la aceptación de los derechos de las trabajadoras sexuales», dice Ivy Anderson, quien es la editora, con Devon Angus, del libro Alice: Memoirs of a Barbary Coast Prostitute. Anderson y Angus darán inicio a la noche en el Museo Tenderloin con una charla sobre la historia del trabajo sexual en San Francisco desde la fiebre del oro hasta 1917. Después, cuando los manifestantes lleguen a la iglesia, la educadora sexual y la defensora de los derechos iguales, Carol Queen, leerá El discurso de Madame Gamble en 1917.

Gamble, por supuesto, no consiguió persuadir al reverendo para que retrocediera. El día de San Valentín, la policía descendió a los burdeles de la ciudad -que estaban concentrados en la costa de Barbary- y los desalojó uno por uno. «Fueron de puerta en puerta a todos los burdeles y simplemente arrastraron fuera a las mujeres, cerraron los edificios y encerraron todas sus pertenencias», dice Anderson. «El resultado principal no fue que la prostitución desapareció; sólo se trasladó a otra parte, a una clandestinidad más peligrosa «.

Para las prostitutas que habían perdido sus lugares de trabajo, esto era mucho más una batalla laboral que moral. Los salarios para las mujeres solteras en trabajos legítimos -digamos, como doméstica, una lavandera, una secretaria o una estenógrafa- alcanzaban los $ 6 por semana, dice Angus. «En el dinero de hoy, eso equivale a alrededor de $ 2 por hora, por 10 horas al día, seis días a la semana», dice. La expectativa era que no se suponía que fueras una mujer soltera. Se suponía que su salario se sumaba a los de una familia, no que era el de una familia «.

La marcha fue el primer reflejo de lo que eventualmente se convirtió en el

«200 Mujeres del Inframundo discuten con el Reverendo Smith en la iglesia», dice el titular del Boletín el día de la marcha

movimiento por los derechos de las trabajadoras sexuales. «A principios de los años 70 se ve la primera forma de organización de derechos de las trabajadoras del sexo, COYOTE, que se llamaba “Call of Your Old Tired Ethics», dice Anderson. Desde 1917, lo principal que ha cambiado -sin tener derechos reales ganados- es la visibilidad de un movimiento por los derechos de las trabajadoras del sexo. Y COYOTE fue, apropiadamente, una creación de San Francisco. Anderson llama a la marcha de 1917 una «acción exclusivamente de San Francisco»: «Había prostitución en todo el país, sin embargo San Francisco es el lugar donde se ve un grupo organizado de trabajadoras sexuales tratando de organizarse por sus derechos».