¡Consentimiento para ser pagada por sexo sigue siendo consentimiento!

 

 

A los estadistas, tanto dentro como fuera del gobierno, les gusta hacer juegos kafkianos con la idea del consentimiento.

 

MAGGIE MCNEILL | Del número de julio de 2019.

 

Consenting To Be Paid for Sex Is Still Consenting!

 

(Joanna Andreasson. Origen de la imagen: drante / iStock)

 

 

La mayoría de las personas modernas están de acuerdo en que todas las personas tienen el derecho de establecer sus propias condiciones de consentimiento, incluso si pocos de nosotros pensamos en la vida cotidiana en esos términos. “Puedes tomar mi auto si prometes devolverlo a las 4 p.m.” es un ejemplo de consentimiento condicional en la práctica. “Realizaré este trabajo para usted a cambio de una cantidad x como compensación” es otro. “Voy a tener relaciones sexuales contigo si aceptas usar un condón” es un tercero.

En el ámbito del sexo, el consentimiento ha sido elevado al nivel de una palabra sagrada. Pero en la práctica, la mayoría de personas creemos en una gran cantidad de excepciones. Pensamos que a algunas personas (como los menores) no se les debe permitir el consentimiento de algunas cosas y, a la inversa, a otras personas (como los policías) se les debe permitir hacer algunas cosas, incluso sin consentimiento. Muchas, si no la mayoría, de estas excepciones involucran sexo, dinero o poder, por lo que no es sorprendente que el trabajo sexual —que involucra a los tres— inspire una gimnasia mental verdaderamente absurda acerca del concepto de consentimiento.

A los estadistas, tanto dentro como fuera del gobierno, les gusta hacer juegos kafkianos con la idea del consentimiento. Un cierto tipo de feminista nos dice que el consentimiento debe ser explícitamente verbal, continuo y “entusiasta”. Dicen que se debe volver a asegurar una y otra vez y una y otra vez, sin importar lo claramente se haya expresado en primer lugar. Mientras tanto, los puritanos modernos afirman que las personas que tienen una conducta sexual “desviada” (incluido el trabajo sexual, el BDSM y —hasta hace muy poco— la homosexualidad) padecen el “síndrome de Estocolmo”, “vinculación traumática” o “falsa conciencia” y por lo tanto, no pueden consentir las cosas que dicen disfrutar porque no están en su sano juicio.

Pero el más extraño de estos juegos mentales tortuosos, popular entre las feministas radicales durante años pero que está ganando impulso hoy en día entre los “progresistas”, es la idea de que si a una persona se le paga por hacer algo que no haría gratis, eso constituye una “coacción”. o incluso “violencia”. Como señaló Elizabeth Nolan Brown, de Reason, hace unos años, “en Seattle, el sexo debe ser una ‘actividad de ocio’ para ambas partes o no es consensual, según un fiscal del área”. Brown estaba escribiendo sobre Val Richey, un fiscal adjunto del condado de King, Washington, quien argumentó que todas las trabajadoras sexuales son víctimas de violación porque alguien les pagó “esencialmente para convertir un ‘no’ en un ‘sí'”.

Este dogma está trastornado. Richey no hace su trabajo gratis; ¿eso significa que él también es coaccionado? Esta contradicción no parece presentárseles a los cruzados contra el trabajo sexual, porque no están dispuestos a aceptar que el sexo, como cualquier otra parte del mundo material, no se distribuye “uniformemente” o “justamente”.

Intercambio algo que de lo que tengo mucho —el atractivo sexual— para conseguir cosas que de otro modo tengo problemas para conseguir y conservar, como el dinero. Si no tienes nada con lo que puedas comerciar, vender o negociar para darme algo que quiero o necesito, no podrás obtener lo que quieras de mí. Este no es un concepto loco en ninguna otra parte de la vida moderna. Si no tengo el dinero que quiere el supermercado, no podré obtener los comestibles que quiero. La tienda de comestibles no está sucia ni es una víctima, y ​​yo no soy una depredadora ni una estafadora. Ambos estamos intercambiando pacíficamente lo que tenemos por lo que queremos.

El sexo es un recurso, al igual que el dinero y las compras. Se puede intercambiar uno para obtener los otros, al igual que cualquier otro recurso disponible en la Tierra.

En estos días, este concepto está bajo un nuevo asalto retórico por parte de otro ejército de fanáticos del control: los jóvenes que piensan que el socialismo es la cura para lo que nos aqueja a todos. Los jóvenes “socialistas” en Twitter parecen imaginarse que una vez que tomen los medios de producción de los capitalistas y redistribuyan todo “por igual”, las mujeres serán “libres” de abrir sus piernas (para ellos) por…, bueno, gratis. O quizás estos hombres piensen en las mujeres como otro recurso a dividirse como todos los demás.

Por desgracia, el deseo de ver el sexo como separado y distinto de todos los demás fenómenos mundanos no se limita a los analfabetos económicos. Incluso las personas con ideas bastante típicas sobre el comercio suelen denunciar su “mercantilización”, a menudo declarándolo “triste” en ausencia de un análisis más convincente. Ninguno de estos poetas frustrados iría a ver una gran película y luego declararía haber sido “triste” que tuvieran que gastar dinero para entrar, que se pagara a los actores por sus actuaciones o que la producción fuera rentable. . Ni disfrutarían de una deliciosa cena y luego decían ser “triste” tener que recoger la cuenta y dar propina al camarero. El sexo genera una gran cantidad de ruido en la mente de personas que de otra manera serían razonables y que nunca dirían que es de lamentar el intercambio justo, consensual, en general.

Sin embargo, el sexo es un intercambio, te guste o no. En algunas circunstancias, el intercambio es tan íntimamente mutuo que parece no costar nada a ninguna de las partes. Pero incluso en esas relaciones, hay momentos de comercio abierto y descarado: “Si quieres hacerlo esta noche, ¿por qué no tienes a los niños en la cama cuando llegue a casa?”

¿Por qué no rechazamos la idea de que estos acuerdos son consensuales? ¿Es porque el consentimiento es innecesario en una relación monógama? ¿O es porque solo reconocemos que ha habido consentimiento cuando nos gusta el intercambio que están acordando las personas?

El consentimiento está teniendo su momento, pero no estamos definiendo ese término con la suficiente amplitud si no lo estamos extendiendo a las mujeres que intercambian cosas que tienen por cosas que quieren. Como lo señaló mi amiga y compañera trabajadora sexual, la Mistress Matisse, un individuo o grupo que no está dispuesto a respetar el “sí” de una mujer —sin importar el precio que le ponga— tampoco está dispuesto a respetar su “no”.

Y una persona o una sociedad que no puede respetar el derecho de una persona a establecer las condiciones de acceso a su tiempo, atención o persona es una persona que cree que dicha persona no es propiedad de ella misma sino del Estado.

 

 

MAGGIE MCNEILL era bibliotecaria en los suburbios de Nueva Orleans, pero después de un divorcio, la necesidad económica la inspiró a dedicarse al trabajo sexual; de 1997 a 2006 trabajó primero como stripper, luego como call girl y madam. Finalmente se casó con su cliente favorito y se retiró a un rancho en Oklahoma, pero comenzó a trabajar de escort a tiempo parcial nuevamente en 2010 y nuevamente a tiempo completo a principios de 2015 después de otro divorcio (esta vez amistoso). Ha sido activista por los derechos de las trabajadoras sexuales desde 2004, y desde 2010 escribe un blog diario, The Honest Courtesan, que examina las realidades, los mitos, la historia, la ciencia, la filosofía, el arte y todos los demás aspectos de la prostitución.

Estados Unidos: Cumbre nacional de trabajadoras sexuales culmina con un manifiesto llamando a la despenalización de la prostitución

 

 

Por STEPHEN LIMONES

 

25 de junio de 2018

 

https://frontpageconfidential.com/sex-workers-summit-prostitution-decriminalization/

 

La directora ejecutiva de Sacramento SWOP Kristen DiAngelo (izquierda) con Cris Sardina, directora de Desiree Alliance.

 

 

Amenazadas por el cierre de Backpage y la nueva legislación federal contra la prostitución, las trabajadoras sexuales se reunieron en Los Angeles para defender su seguridad y su medio de vida. 

 

Más de dos docenas de trabajadoras sexuales y defensoras de los derechos de las trabajadoras sexuales de todo el país se reunieron en Los Ángeles del 23 al 24 de junio en las oficinas de la ACLU de California Surpara llevar a cabo una sesión estratégica destinada a abordar la nueva legislación federal que ha atacado a su industria. Las participantes de la cumbre concluyeron la reunión de dos días acordando una declaración de independencia para el comercio sexual, que esperan que las guíe a ellas y a sus aliadas mientras luchan por la supervivencia.

Siguiendo el modelo de la respuesta de los hombres homosexuales a la epidemia del SIDA a principios de los años ochenta, el documento, titulado “Principios nacionales contra la penalización de las trabajadoras sexuales”, exige “autonomía y autodeterminación” para los adultos que trabajan de forma consensuada en el comercio sexual. También condena a los “abolicionistas” de la prostitución y a los de la llamada industria del rescate que intentan erradicar todas las transacciones sexuales comerciales.

Rechazando la “intervención punitiva”, la declaración reafirma la dignidad y la humanidad de las personas que practican sexo comercial e insiste en que las trabajadoras sexuales tengan el poder de liderar todas y cada una de las decisiones que les conciernen. Delinea los “derechos de las trabajadoras sexuales”, incluida la libertad de trabajar como lo deseen, “sin una regulación onerosa que sea irrespetuosa con nuestra libre voluntad y nuestra autonomía”.

La “regulación onerosa” prevaleció en la mente de la mayoría de las asistentes: la reciente aprobación por el Congreso de la Ley de Lucha contra la Trata sexual en Internet (FOSTA), también conocida como FOSTA / SESTA, que prohíbe la promoción de la prostitución en línea al estipular sanciones severas para cualquier sitio web que “facilite” o permita la publicidad del trabajo sexual. Firmada el 11 de abril por el presidente Donald Trump, la medida es parte de una campaña federal en curso que ha resultado en miedo generalizado, autocensura y el cierre de foros en línea y otros sitios web.

La sensación de emergencia aumentó cuando el FBI intervino el 6 de abril el gigante de las listas de Internet Backpage.com, junto con las detenciones por cargos de felonía federal de siete ejecutivos (en activo y retirados) y copropietarios del sitio web. (Nota del editor: Entre los detenidos estaban los copropietarios del sitio, los veteranos periodistas Jim Larkin y Michael Lacey. En 2017, Lacey y Larkin fundaron Front Page Confidential para cubrir cuestiones relacionadas con la Primera Enmienda y la libertad de expresión).

El mensaje del gobierno federal era escalofriante: de ahí en adelante, incluso los dueños de negocios que habían operado estrictamente dentro de la letra de la ley serían tratados como delincuentes comunes. (Para que no haya confusión, FOSTA/SESTA incluye una cláusula de retroactividad que se insertó contra las objeciones del personal del Departamento de Justicia de los EE. UU., que calificaron el lenguaje como “inconstitucional”).

Cris Sardina, directora de Desiree Alliance, un colectivo sin fines de lucro que defiende los derechos de las trabajadoras sexuales, escuchó el mensaje alto y claro.

Sardina organizó la cumbre del fin de semana después de anunciar que la conferencia bienal de su grupo, programada para 2019, no se llevaría a cabo debido al temor de que los agentes federales, en aplicación de la ley FOSTA / SESTA, pudieran ir a por las asistentes.

En la reciente conferencia de derechos de las trabajadoras sexuales en L.A .: (desde la izquierda) la erudita en sexualidad y comercio sexual Mzilikazi Koné; la autora y activista Ceyenne Doroshow; la escort y blogger Maggie McNeill; la defensora de la industria del sexo Melissa Sontag Broudo (foto de Stephen Lemons)

Sardina dijo a Front Page Confidential que la nueva legislación y el decomiso de Backpage “tenían mucho que ver” con la cancelación de la conferencia de 2019, que según ella normalmente atrae a cientos de trabajadoras sexuales y activistas de todo el mundo. Hizo los arreglos para que la sesión de estrategia, de mucha menor envergadura, de Los Ángeles se reagrupara y acordara un plan para seguir adelante.

Uno de los objetivos de la cumbre fue desarrollar una declaración basada en los “Principios de Denver”, un manifiesto revolucionario y empoderante creado en junio de 1983 por cinco activistas de los derechos de los homosexuales que habían sido diagnosticados como VIH-positivos. Utilizando apenas 300 palabras, se declararon “personas con SIDA”, rechazaron la etiqueta de “víctima” y exigieron sus derechos como pacientes y activistas.

“Estos cinco muchachos se juntaron y recuperaron su voz. Treinta años después, todavía siguen usando los “Principios de Denver”, recordó Sardina a sus colegas en un momento de la reunión.

Las participantes pasaron el segundo día del evento redactando su propia declaración de principios, dividiéndose en grupos más pequeños para analizar una versión inicial, escrita a mano por la escort y autora Maggie McNeill, cuyo venerable blog, The Honest Courtesan, ofrece una erudita y, a veces, mordaz defensa de los derechos de las trabajadoras sexuales. Solo las trabajadoras sexuales, en activo o retiradas, pudieron emitir un juicio sobre el texto del documento, que pasó por varios borradores antes de llegar a su forma final.

El debate sobre la redacción fue apasionado. La escritora y activista con sede en Nueva York Ceyenne Doroshow, fundadora y directora de Gays y Lesbianas Viviendo en una Sociedad Transgénero (G.L.I.T.S.), fue una de las que abogó por un rechazo total de la jerga empleada por los miembros de la “industria del rescate”, cuyo principio guía es que todo el trabajo sexual es, por definición, no consensual.

“Prefiero estar tirada en la calle que tenerles [a ellos] controlando nuestra narrativa”, dijo Doroshow.

Tanto Sardina como McNeill enfatizaron la necesidad de evitar el lenguaje detallado y académico. Kristen DiAngelo, fundadora y directora ejecutiva de la Delegación de Sacramento del Sex Workers Outreach Project, estuvo de acuerdo y dijo que la respuesta que quieren de sus compañeras trabajadoras sexuales no es confusión, sino “que digan que sí con la cabeza”.

Sardina se refirió al documento resultante como “histórico” y declaró que la cumbre fue un éxito.

“Somos voces nacionales, y nos hemos reunido con la misión colectiva de presentar una declaración de cómo se va a interactuar con nosotras”, dijo Sardina. “Y eso se logró hoy”.

* * *

El primer día de la cumbre estuvo menos orientado a los objetivos, dando lugar, en cambio, a una amplia discusión sobre cómo las trabajadoras sexuales deberían responder a FOSTA / SESTA y a quienes impulsan la agenda abolicionista.

Con respecto a las posibilidades de acción legal, Rainey Reitman, directora de activismo de la Electronic Frontier Foundation (EFF), sin fines de lucro, informó al grupo de que su organización, que defiende las libertades civiles en el ámbito digital, está contemplando una demanda para desafiar la constitucionalidad de FOSTA / SESTA. Sin embargo, no llegó a proporcionar detalles, y explicó que EFF no quiere revelar su estrategia legal.

Dos empleados de ACLU hablaron sobre el mismo tema: Adrián Martínez, un defensor de políticas y compromiso con la comunidad LGBT, y Amanda Goad, una abogada senior.

Martínez dijo que la ACLU de California Sur ha pasado el año 2018 “forjando coaliciones” y “escuchando”, en preparación para una campaña pública. Reconoció que estaba personalmente comprometido con la causa de los derechos de las trabajadoras sexuales y que se va a realizar una campaña pública.

Goad admitió que le han “preguntado un millón de veces” si la ACLU desafiaría a FOSTA / SESTA. Dijo que hubo “muchas conversaciones” sobre el tema en las oficinas del grupo en Nueva York y Washington, DC. Más allá de eso, sin embargo, fue evasiva, diciendo que la ACLU está en “modo de escucha”, sin intención de actuar antes de trabajar para discernir “dónde está la comunidad y cuáles son las prioridades”.

Norma Jean Almodóvar, pionera en el campo de la defensa de las trabajadoras sexuales, cuyo libro de 1994 Cop to Call Girl expuso la corrupción endémica en el Departamento de Policía de Los Ángeles (foto de Stephen Lemons)

Públicamente, las asistentes agradecieron tener acceso a las oficinas de ACLU durante dos días. Pero en privado, algunas expresaron su decepción por que el grupo no esté haciendo más para ayudarlas, citando la oposición de baja intensidad que hizo la organización a FOSTA / SESTA a principios de año.

Además de cuestiones legales, el primer día de la cumbre incluyó presentaciones de varias asistentes y mucha “tormenta de ideas”.

Norma Jean Almoldovar, una antigua defensora de los derechos de las trabajadoras sexuales, repasó algunos de los números inexactos en los que se basa la industria del rescate para amalgamar la trata sexual con el sexo comercial entre adultos que consienten. (Esto último es lo que se conoce como prostitución. Lo primero es definido por la ley federal como algo que ocurre cuando “un acto sexual comercial es inducido por la fuerza, el fraude o la coacción, o [cuando] la persona inducida a realizar tal acto no ha alcanzado los dieciocho años de edad.”)

Almodóvar, que ha catalogado los datos en el sitio web policeprostitutionandpolitics.com, señaló que solo hubo 1.007 casos reportados de trata sexual en los Estados Unidos en 2016 según las estadísticas del FBI, un hecho que socava las afirmaciones de que la trata sexual está arrasando la nación.

“¿Dónde están las cientos y miles de víctimas de trata sexual?”, se preguntó, aludiendo a las cifras falsas que los alarmistas suelen citar.

Más tarde ese mismo día, DiAngelo hizo una presentación apasionada que visualizó la estrategia futura del grupo, extraída de las discusiones con activistas en otros ámbitos, incluyendo una que ayudó a organizar las manifestaciones de Occupy Wall Street a principios de la década.

DiAngelo describió un ataque múltiple que incluyó el uso de iniciativas electorales para poner la despenalización en manos de los votantes de todo el país.

Las trabajadoras sexuales han estado a la defensiva durante demasiado tiempo, afirmó. Ha llegado el momento de tomar prestada la táctica del enemigo: las organizaciones sin fines de lucro que se dedican a destruir el comercio sexual consensuado entre adultos y arruinar a aquellas cuyo sustento depende de él.

“Tenemos que hacerles a ellos lo que ellos nos están haciendo a nosotras”, dijo con rabia. “Necesitamos dar la vuelta a este jodido guión”.

Los asistentes se reúnen para una foto de grupo después de la cumbre de trabajadoras sexuales del 22 al 23 de junio en Los Ángeles (foto de Stephen Lemons)

Lo que debes saber antes de pagar por sexo

Consejos, trucos y sentido común para hacer que contratar a una escort sea muy fácil

 

Por Maggie McNeill

31 de mayo de 2018

https://reason.com/archives/2018/05/31/what-to-know-before-you-pay-for-sex

 

  • Este artículo es parte del número especial de Reason   Quemar después de leer, en el que ofrecemos instrucciones, historias personales y guías para todo tipo de actividades que pueden ocurrir y ocurren en las fronteras del comportamiento legalmente permitido. Suscríbete ahora y obtén la entrega rápida de primera clase del número de julio sin costo adicional.

 

Nota previa de la Citi. La autora, Maggie McNeill, reside en EE.UU. y su público destinatario es estadounidense, de forma que el marco legal en el que sitúa su artículo es el vigente en los EE.UU., es decir, la prohibición de la prostitución. Debe tenerse en cuenta que el marco legal en el que se encuadra la prostitución varía de país a país. En España, en particular, la prostitución no es delito y solo determinadas ordenanzas municipales y la Ley Mordaza persiguen la prostitución callejera en determinadas circunstancias, y en ningún caso la prostitución de escorts y la ejercida por cuenta ajena.

 

En 1948, el famoso investigador sexual Alfred Kinsey informó que el 69 por ciento de los hombres había pagado por sexo en algún momento de sus vidas. La Encuesta Social General de 2005 puso el número más cerca del 15 por ciento. La verdadera respuesta probablemente esté en algún punto intermedio, no solo porque el tiempo haya pasado y las normas hayan cambiado, sino porque no siempre es posible lograr que las personas respondan honestamente esas preguntas. Aún así, está claro, incluso a partir de las estimaciones más bajas, que contratar a una trabajadora sexual es algo bastante normal. He sido escort desde enero de 2000, fui stripper durante dos años antes de eso y practiqué lo que la literatura llama “prostitución informal” desde 1985. En esos años he visto hombres de todas las edades, desde los 18 años a los 94, y de todos los ámbitos de la vida, desde un conductor de camión a un senador de Estados Unidos. Me he ganado bien la vida, y también lo han hecho aproximadamente medio millón más de mujeres en los Estados Unidos.

A pesar de ser una actividad común, comprar servicios sexuales puede ser intimidante. Al igual que con todas las transacciones del mercado negro, existe un elemento de riesgo e incertidumbre causado por la prohibición. Tal vez estás considerando comprar sexo pero no estás seguro de cómo proceder. O tal vez lo hayas hecho en el pasado, pero estás nervioso en el clima actual de agresivas redadas destinadas a “poner fin a la demanda” y “avergonzar al putero”, con publicación de nombres y fotos en la prensa. De cualquier manera, has venido al lugar correcto: contratar a una escort no es difícil ni peligroso, siempre y cuando se tenga paciencia, diligencia y buenos modales.

Antes de comenzar, es una buena idea ser consciente de lo que estás buscando. ¿Hay algún tipo de persona en particular en el que estés interesado, como alguien con ciertas características físicas o un cierto nivel educativo? ¿Tienes un interés particular —una práctica especial o un fetiche, por ejemplo— que tu pareja habitual no quiere o no puede satisfacer? ¿Tal vez has fantaseado con estar con una mujer transgénero, con un par de seductoras bisexuales o con una señora que sepa realmente manejar un látigo? ¿Estás sexualmente aburrido y estás buscando a alguien que te brinde el tipo de experiencia de fiesta de cama que has visto en la pornografía? ¿O tal vez simplemente estás solo y te gustaría una compañera interesante para la noche?

Mientras vivas en una ciudad de un tamaño al menos moderado o puedas viajar a ella, es muy probable que puedas encontrar en internet una trabajadora sexual que se ajuste a tus necesidades. Pero para hacerlo, vas a tener que investigar, y aquí es donde entra en juego la paciencia. Incluso si solo estás buscando a una chica (o chico) aceptablemente atractiva para pasar un buen rato sin dramas, sigue siendo una buena idea no tener demasiada prisa. No saltes sobre tu ordenador a las 11 p.m. y esperes tener la compañera perfecta en tu puerta antes de la medianoche. Apresurar las cosas es una buena forma de resultar decepcionado, si no robado o detenido.

Por no decir que no hay agencias de escorts que puedan ayudarte en un santiamén, o que detrás de cada anuncio ridículo cargado de emojis acecha un policía o un estafador. Pero si pones al menos tanto esfuerzo en elegir una escort como lo pondrías en elegir un buen restaurante o un mecánico, maximizarás tus posibilidades de tener una experiencia satisfactoria.

La incautación este año del sitio clasificado Backpage.com por parte de las autoridades federales (por supuesto lavado de dinero y facilitación de la prostitución) ha conmocionado la publicidad de trabajo sexual, al igual que lo ha hecho la aprobación de una nueva ley llamada “Permitir que Estados y Víctimas Luchen contra la Trata sexual en Línea” (conocida como FOSTA). A raíz de la instauración de FOSTA —que convierte en delito federal alojar contenido digital que promueva o facilite la prostitución y, lo que es más importante, permite que los editores y plataformas web sean considerados responsables— Craigslist cerró su sección de contactos personales, se cerraron varios foros de escorts y algunos los sitios web extranjeros han comenzado a bloquear a los visitantes estadounidenses. Pero hay muchos lugares diferentes donde las profesionales del sexo se pueden anunciar en línea, y es posible conectarse sin ponerte en riesgo tú, ni ponerles en riesgo a ellas o al operador de la plataforma.

Estos sitios web van desde lo sencillo a lo brillante, desde lo local a lo internacional. Aunque desearía que hubiera una fórmula fácil y universal que pudiera darte para encontrar esos recursos, realmente no existe. Una búsqueda en Google de “escorts” y tu ciudad no es un mal punto de partida, pero ten en cuenta que no todo lo que aparezca será de alta calidad. Hay bastantes sitios, por ejemplo, que cosechan anuncios de escorts de plataformas legítimas para diseñar vistas de página pero no les importa si esos anuncios son actuales o incluso reales. (Aún recibo llamadas de una publicación que presenté en Tulsa más de un año antes de mudarme a Seattle en 2015). Grandes nombres como Eros y Slixa (ambos alojados fuera de los Estados Unidos), o un foro de revisión que se concentre en tu ubicación geográfica, generalmente son una buena manera de comenzar.

Fíjate en que he dicho “empezar”. Una vez que revises los anuncios —y la mayoría de los buenos sitios los subdividen por categorías, como “madura”, “GFE” (“experiencia de novia”), “tantra”, etc.— y encuentres una proveedora de servicios que pienses que te gustaría ver, el siguiente paso es investigar un poco más. La mayoría de las profesionales establecidas vincularán sus sitios web desde sus anuncios. Si no ves ese enlace, a menudo aparecerá con una búsqueda con el nombre y la ciudad.

Aquí viene la parte de “diligencia”: lee el sitio de la proveedora, y no me refiero solo a mirarlo por encima buscando lo primero que parezca un punto de contacto o a echar un vistazo a las fotos. Me refiero a leerlo, especialmente la página de tarifas y la información de contacto. Creedme, chicos, no hay nada que moleste más a una profesional que un correo electrónico que contenga un montón de preguntas que están respondidas allí mismo en el sitio web. Cuando las escorts nos juntamos para tomar una copa, esta es una de las cosas más comunes de las que nos quejamos. Por otro lado, demostrar que has leído el sitio siguiendo las instrucciones de contacto correctamente es una excelente manera de poner de tu parte a tu proveedora desde el primer momento. (Esto es especialmente cierto para las dominatrices, según mi experiencia).

Si estás nervioso y / o exigente, este es el momento de mirar la huella en internet de la persona. Durante años, las revisiones fueron una buena forma de descubrir qué tipos de experiencias tenían otros clientes con la mujer que estás considerando, pero eso no es tan cierto ahora como lo fue antes. Si bien a muchas trabajadoras sexuales les gusta recibir críticas y con gusto te dirigirán a ellas (y algunas incluso prefieren que las consulten en lugar de hacer preguntas), a otras les desagradan o desconfían de ellas. Para algunas, incluyéndome a mí, es una cuestión de gusto: las revisiones a menudo pueden ser groseras y vulgares, incluso cuando son elogiosas. También se las adorna regularmente para que el crítico parezca más atractivo para las mujeres, tanto que la información transmitida puede ser… digamos “menos que precisa”.

Pero más allá de eso, el sistema de revisión ha sido socavado por malas actuaciones tanto dentro como fuera de la comunidad de trabajo sexual. Los clientes inescrupulosos usan la promesa de buenas críticas o la amenaza de malas para obligar a las chicas inexpertas a realizar actividades fuera de los límites; los especuladores sin escrúpulos venden reseñas falsas a escorts igualmente sin escrúpulos; y los fiscales poco éticos han comenzado a acusar a los clientes que escriben reseñas de “facilitar la prostitución”. Además, debido a la ya mencionada FOSTA, algunos sitios están cerrando sus revisiones a los lectores de EE.UU. O eliminándolas por completo.

Por supuesto, consulta las revisiones si una proveedora en particular las tiene, pero también (o en su lugar) verifica si tiene un blog, una cuenta de Twitter, posts en foros, fotos cuyas búsquedas de imágenes te lleven de vuelta a un sitio web, y otras señales de que se trata de una persona real y no de una muñeca de trapo creada por policías o ladrones para atrapar a los incautos.

Una vez que hayas encontrado a una proveedora que realmente desees ver, verificado a tu satisfacción que es una profesional establecida con un historial de clientes satisfechos y que hayas asimilado la información pública pertinente sobre tarifas, horarios, etc., es el momento de ponerte en contacto. Pero estás advertido: al igual que tú querías saber lo que ibas a recibir, las trabajadoras sexuales quieren saber lo que ellas van a recibir. Ponte en contacto de la forma que indique el sitio web y proporciona la información solicitada. No trates de hacerte el guapo, y no actúes agresivamente o abiertamente a la defensiva: si bien tú puedes estar preocupado por la posibilidad de ser estafado o detenido, nosotras estamos preocupadas por esas cosas más la posibilidad de encontrarnos con un cliente rudo, abusivo o violento.

La mayoría de las proveedoras te pedirán referencias, es decir, los nombres y la información de contacto de otras profesionales que hayas visto. Por tu bien, lo mejor es dar al menos dos, para el caso de que una sea lenta en responder o no se acuerde de ti. “Bambi de Backpage, no recuerdo su número” no va a valer. Si nunca antes has visto a una profesional, o si han pasado más de unos pocos años, sé honesto al respecto; algunas te rechazarán si no aportas referencias, pero otras son “amigables para novatos” y te examinarán por otros medios, como verificando tu empleo o conectando contigo en un sitio como LinkedIn. No seas tímido: recuerda, tú ya la has verificado a ella, y ella no tiene ningún motivo para arriesgar su reputación y su negocio rechazándote. Pero si sientes que la proveedora está preguntando demasiado, debes declinar educadamente y buscar a alguna otra; presionar a una trabajadora sexual para que “haga una excepción” no te llevará a ninguna parte, excepto a una lista negra.

(También hay servicios de lista blanca que usarán verificación de empleo y / o registros públicos para confirmar que eres quien dices ser, y ​​te proporcionan un número u otra etiqueta mediante la cual podemos buscar tu certificación por nuestra parte. Sin embargo, generalmente cobran una tarifa, no todas las profesionales lo aceptan, y también le pedirán información de filtrado. Te aconsejo que esos servicios los revises más adelante, después de que hayas decidido que esto es algo que deseas hacer regularmente.)

Si has hecho todo eso y has asegurado una cita, el resto se puede resumir en tres palabras: sé un caballero. No regatees el precio, no te retrases con el pago, no hagas preguntas groseras o indiscretas, no traspases los límites, y ni siquiera se te pase por la cabeza pedir sexo sin protección. Sé puntual (lo que no significa llegar antes de la hora), limpio (eso significa jabón, incluyendo toda la región de la entrepierna), generoso (no se espera una propina o un pequeño obsequio, pero sin duda es apreciado), y tan respetuoso como lo serías con cualquier otro profesional. Si tienes que cancelar, hazlo lo antes que puedas, y si eso no es posible, ofrece pagar la sesión de todos modos o, como mínimo, envía una generosa tarjeta de regalo.

En resumen, actúa como si realmente quisieras impresionar, y hay muchas posibilidades de que ella haga lo mismo por ti.

Día internacional por los derechos de las trabajadoras sexuales

 

Por  Maggie McNeill

 

3 de marzo de 2013

https://maggiemcneill.wordpress.com/2013/03/03/international-sex-worker-rights-day/

 

Los derechos de las trabajadoras sexuales son derechos humanos y nunca puede haber demasiadas voces reclamándolos, ni demasiadas ocasiones en las que hacerlo.

Maggie McNeill

 

Tres veces al año hay días señalados para que la comunidad de trabajadoras sexuales haga un esfuerzo concertado para llamar la atención del público sobre la sistemática denegación de nuestros derechos por parte de los gobiernos, implementada por una policía a menudo brutal y apoyada por prohibicionistas que quieren ver nuestro comercio erradicado sin tener en cuenta cuántas de nosotras resultemos dañadas o incluso asesinadas durante el proceso. Aunque muchos de ellos niegan esto e insisten en que realmente quieren “ayudarnos”, las tácticas que han escogido (y que incluyen el acoso, la infantilización, la patologización, el empobrecimiento, el secuestro, el confinamiento, la deportación y el lavado de cerebro, por mencionar solo unas pocas) revelan la verdad a cualquiera cuyo pensamiento no esté ofuscado por el dogma. Así, incluso aunque activistas como yo misma llamen día a día la atención sobre esta marginación y maltrato, es bueno tener varias ocasiones anuales en las que nuestras voces unificadas puedan sonar al unísono para perforar la niebla de la ignorancia, la desinformación y el desinterés. Estas ocasiones son: el Día por el fin de la violencia contra las trabajadoras sexuales (17 de diciembre, aniversario de la sentencia en 2003 del asesino de Green River); el Día de las putas (2 de junio, aniversario de la protesta de 1975 en la que más de cien prostitutas francesas ocuparon la iglesia de Saint Nizier en Lyon); y hoy, el Día por los derechos de las trabajadoras sexuales (aniversario de un festival en Calcuta en 2001 al que asistieron más de 25.000 trabajadoras sexuales indias a pesar de los esfuerzos de los grupos prohibicionistas que intentaron impedirlo presionando al gobierno para que revocara su permiso). El símbolo de los derechos de las trabajadoras sexuales usado en todos estos días (y en la protesta de las trabajadoras sexuales, en general), el paraguas rojo, se originó en otro acto de protesta en 2001, esta vez en Venecia (Italia); fue adoptado como el emblema oficial del movimiento de derechos de las trabajadoras sexuales por el Comité Internacional por los Derechos de las Trabajadoras Sexuales en Europa  (ICRSE) en 2005.

Además de todos estos días, yo he añadido el mío; cada viernes 13 pido a todos mis lectores que no son trabajadoras sexuales que hablen a favor de nosotras, para mostrar a los prohibicionistas y a los que se burlan de nosotras que tenemos muchos aliados fuera de nuestro propio movimiento. Ahora bien, soy bien consciente de que esto es a menudo difícil; muchos que sienten realmente que el trabajo sexual debería ser despenalizado y las trabajadoras sexuales liberadas de la persecución, tienen miedo sin embargo de hablar porque tienen miedo a ser estigmatizadas como prostitutas (si son mujeres) o como clientes (si son hombres). Varios lectores que han comprado o vendido sexo me han pedido que sugiera argumentos a favor de la despenalización que no traicionen su interés personal, y el último viernes 13 he hecho algunas sugerencias; ya que me lo han vuelto a pedir otra vez últimamente, me gustaría aprovechar esta oportunidad para repetir algunas sugerencias.

Si en tu actividad política estás en general orientado hacia la defensa de los derechos civiles, lo tienes fácil; todo lo que tienes que hacer es argumentar a favor de la despenalización desde una perspectiva de “la gente tiene el derecho a hacer lo que quiera con su propio cuerpo”. Como he señalado en el pasado, cada decisión judicial que defiende el derecho al aborto defiende también el derecho al sexo en las condiciones que cada una quiera, incluso si hay dinero por medio (el aborto no es gratis, al fin y al cabo); lo mismo pasa con las decisiones judiciales que derogan las leyes contra la sodomía… Y, obviamente, los argumentos a favor de la despenalización de las drogas también se aplican a la prostitución. Si eres ateo o escéptico, también lo tienes fácil; además de los anteriores argumentos, puedes hacer afirmaciones tales como “las leyes contra la prostitución están basadas en la religión y la xenofobia, no en hechos” y “la histeria hacia la trata sexual es un pánico moral, como el pánico satánico y el peligro rojo”.

La perspectiva de reducción del daño es también buena, y es el enfoque preferido generalmente por los activistas que tienen un trasfondo de defensa de los derechos humanos o una fuerte afiliación religiosa (incluyendo a algunos miembros del clero católico): la prostitución ha estado siempre entre nosotros y no podemos eliminarla con leyes, de la misma forma que la “guerra contra las drogas” no ha conseguido eliminarlas. Todo lo que la guerra contra las drogas ha conseguido es someter a gente inocente a una invasión de su privacidad y hacer a los consumidores de drogas vulnerables a drogas adulteradas, por no mencionar a aquellos atrapados en la violencia relacionada con las drogas; de la misma forma, las leyes antiprostitución no ayudan a nadie y fuerzan a las prostitutas a pasar a la clandestinidad, donde pueden ser maltratadas y explotadas. Más aún, muchos gobiernos (incluídos los de Nueva Zelanda, Nueva Gales del Sur y Brasil) han reconocido que la prostitución ilegal lleva invariablemente a la corrupción policial, exactamente igual que hizo la prohibición del alcohol y hace todavía la prohibición de las drogas.

Finalmente, está el enfoque feminista: ¿por qué tiene la sociedad el derecho a decir a las mujeres que no se pueden ganar la vida con sus atributos sexuales naturales cuando permite hacerlo a los hombres con el boxeo, el trabajo de guardaespaldas, etc.? Más aún, las leyes contra la prostitución invariablemente someten el vestido y los gestos de las mujeres al escrutinio policial; las mujeres son acusadas de prostitución por vestir de forma sexy, actuar de forma sexy, llevar condones en los bolsos, estar en ciertas zonas, no llevar ropa interior, etc. Esto es avergonzar a las mujeres llamándolas putas con consecuencias penales.

Aunque las mujeres han sufrido tradicionalmente el embate de los abusos wood-splitting-wedge de los derechos civiles resultantes de las leyes contra la prostitución, esto ha cambiado en los últimos años; la retórica de “terminar con la demanda” ha tenido como resultado que los hombres sean perseguidos con tanta intensidad como las mujeres (aunque no con más intensidad, a pesar de lo que dicen quienes apoyan tales campañas). Más aún, las leyes antiprostitución (especialmente cuando son renombradas como “lucha contra la trata sexual”) son usadas como pretexto para detenciones en masa de tanto hombres como mujeres, confiscación de sus propiedades, recogida y conservación de su DNA y vigilancia intrusiva. Esta es la razón por la que deberías preocuparte por los derechos de las trabajadoras sexuales incluso si tú no lo eres, no conoces a ninguna y no tienes intención de contratar nunca a ninguna: las leyes que oprimen a los grupos minoritarios marginados son sólo la fina punta de una cuña que va clavándose invariablemente más y más profunda, golpe a golpe, hasta que es detenida a la fuerza.

Espacio habitable

 Maggie McNeill, 23 de marzo de 2014

 

http://www.cliterati.co.uk/2014/03/habitable-room/

 

“Vestal condenada a muerte”, atribuído a Pietro Saja (circa 1800)

“Vestal condenada a muerte”, atribuído a Pietro Saja (circa 1800)

 

Las vírgenes vestales contaban entre las personas más importantes en la sociedad romana clásica; estaban encargadas de mantener los fuegos sagrados y a cambio disfrutaban de numerosos privilegios. Uno de los más importantes era que sus personas eran sacrosantas; en otras palabras, nadie podía tocarlas sin su permiso, bajo pena de muerte. Y nadie significaba absolutamente nadie, ni siquiera los altos dignatarios del estado; una vestal no podía ser tocada ni siquiera si resultaba convicta del mayor crimen del que podía ser acusada: romper sus votos teniendo sexo o permitiendo que se apagaran los fuegos sagrados. Porque estas faltas se creía que irritaban a los dioses y ponían por tanto en peligro la seguridad de Roma entera, la pena por ellas era la muerte; pero como nadie podía tocar a las vestales para ejecutar la sentencia, solo había una forma de hacerlo: la sacerdotisa deshonrada era enterrada viva. A fin de evitar infringir otra ley contra los entierros dentro de la ciudad, en la tumba se colocaba una candela y una pequeña provisión de comida y agua a fin de establecer la ficción legal de que se trataba de un “espacio habitable” y no de un sepulcro, y se entregaba a la desdichada mujer a una lenta muerte por asfixia para preservar la ilusión de piedad que se habría desvanecido de derramarse su sangre.

Las putas somos en muchos sentidos todo lo contrario que las vestales: estamos tan lejos de ser vírgenes como se puede estar, somos estigmatizadas y rechazadas por nuestras sociedades en lugar de ser honradas por ellas, y somos las responsables de amortiguar los fuegos sexuales de los hombres en lugar de mantenerlos en llamas. Pero en las últimas décadas, ha surgido una doctrina legal que representa a todas las mujeres como indefensas, puras y sagradas; se supone que somos delicadas flores que resultamos irremediablemente dañadas por las malvadas lujurias de hombres brutales, de las que  debe “protegernos” el Sagrado Estado. Las rameras pecan contra este mandamiento por ser seres fuertes y obstinados que tratan con los hombres de igual a igual y hacen de la lujuria masculina una forma de ganarse la vida en lugar de verse “arruinadas” por ella, como el catecismo dice que debería ser. Debemos ser, por tanto, castigadas, pero  como la Sagrada Escritura nos ha declarado víctimas sin culpa, ¿cómo hacerlo? La respuesta es por lenta asfixia, como a las vestales… aunque en este caso por asfixia económica y social, en lugar de asfixia literal.

La tumba disimulada como “espacio habitable” en la que los prohibicionistas quieren sellar a las trabajadoras sexuales se llama el “modelo sueco”; exactamente igual que las personas de las vestales permanecían técnicamente invioladas, las mujeres sometidas a este régimen abominable no son técnicamente penalizadas. Nuestras escasas provisiones consisten en el hecho de que podemos, sobre el papel, realizar nuestro trabajo sin obstáculos. Pero igual que a las vestales la tierra que cubría su “habitación” las impedía conseguir más comida, agua o aire, la prohibición sueca intenta matar de hambre y asfixia a sus víctimas persiguiendo a sus clientes, echándolas de sus casas, acosándolas con vigilancia policial, negándoles las ayudas sociales e incluso robándoles los hijos. Los defensores del modelo sueco llegan incluso a proclamar que las trabajadoras sexuales son “despenalizadas”… exactamente igual que los romanos podrían haber dicho que las vestales condenadas no habían sido directamente ejecutadas.

En toda la historia romana, solo diez vestales fueron condenadas a este horrible destino. Pero desafortunadamente para los locos sueños totalitarios de los prohibicionistas, hay millones de putas en el mundo; sería absolutamente imposible para ellos llegar a enterrarnos a todas alguna vez, independientemente de con cuánto fervor deseen hacerlo. Para llevar adelante su plan de extinguir a tantas de nosotras como sea posible, deben hallar y cerrar cualquier posible rendija por la que pueda fluir sustento económico, y esto significa eliminar nuestros medios de atraer clientes y contactar con ellos. Un aumento de la vigilancia policial debería llevar a las trabajadoras de calle a lugares oscuros y peligrosos donde los Puros y Santos no tengan que verlas, pero el trabajo de calle ha sido siempre una parte menor de todo el trabajo sexual y eso es todavía más cierto ahora gracias a internet (que permite anunciarse de una forma increíblemente barata y con mayor difusión incluso que la que se conseguía hace veinte años en los locales más caros). Prohibir los anuncios de escorts no tiene ninguna efectividad; no hay forma de impedir que la gente oculte anuncios de sexo comercial dentro de otras formas no prohibidas, y no hay casi forma de impedir que los compradores que viven bajo tales regímenes de censura accedan a sitios web alojados fuera de su jurisdicción. Esto irrita totalmente a los prohibicionistas, que son bien conscientes de que las trabajadoras sexuales y los clientes estamos haciendo nuestro negocio justo bajo sus narices; se han embarcado por tanto en una lucha sin cuartel para destruir sus manifestaciones más visibles, sin importarles los costes en derechos humanos. Los prohibicionistas irlandeses han propuesto dar a la policía la potestad de robar los números de teléfonos de las trabajadoras sexuales a fin de convertirlos en trampas para clientes. Los prohibicionistas escoceses, derrotados en su intento de imponer el modelo sueco, están tratando de conseguir apoyo para la censura publicitaria demonizando a los clientes. Y los prohibicionistas americanos están queriendo destruir totalmente internet, como hemos sabido:

…miembros del Congreso han pedido al Fiscal General de los EE.UU., Eric Holder, que procese a Backpage.com por su papel en la prostitución y la trata sexual o que recomiende cambios legislativos que hagan posible el procesamiento… dicen que… decenas de miles de niños son vendidos para el sexo cada año en el país… la Sección 230 de la Ley de Decencia en las Comunicaciones de 1996 protege a los sitios web de ser procesados por el contenido posteado por terceros. Esto significa que un sitio web no puede ser procesado cuando alguien postea un anuncio ilegal en él…

De ser los sitios web responsables del contenido de terceros, no tendrían otra opción que cerrar. Todos: revisiones de Amazon, vídeos de YouTube, comentarios en sitios web, alojamientos gratuitos de sitios como el mío en entidades mayores como WordPress… todos fuera, barridos de la noche a la mañana. Si pensáis que esto solo se aplica a los sitios web americanos, adivinad otra vez; una gran parte de la columna vertebral de internet está en suelo americano, y el gobierno de los EE.UU. se ha dado a sí mismo la potestad de cerrar cualquier sitio web en cualquier país cuando decide que ha violado alguna ley estadounidense, mediante el sencillo expediente de cerrar todo el tráfico hacia el mismo que pase por los Estados Unidos. Y mientras que el artículo citado más arriba restringe su lenguaje a “niños”, otros son más honestos en cuanto a las intenciones de los políticos: 

…la legislación propuesta… permitiría presentar cargos criminales contra los operadores de sitios web que alentaren el comercio sexual ilícito mediante anuncios comerciales… Bajo la Ley de Cese de Anuncios de Víctimas de Explotación, los individuos tendrían que afrontar cargos criminales por promover un anuncio… que… facilite cualquiera de los numerosos crímenes que se producen en el comercio sexual contra niños y adultos, incluyendo… proxenetismo y prostitución. La legislación permitiría también a las autoridades federales eliminar anuncios…

Lo que estos megalomaníacos buscan es nada menos que poder eliminar cualquier anuncio de escort y procesar al sitio web que lo aloje; incluso los sitios web de fuera de los EE.UU. podrían ser atacados, como se describe arriba. Probablemente hay poco riesgo de que se apruebe una ley del tipo de “quemar la casa para asar el cerdo”, o de que supere un recurso, si llegare a ocurrir; los jueces de EE.UU. han demostrado repetidamente que son más inteligentes que los políticos, echando abajo tales leyes cada vez que lo han intentado. Pero el hecho de que sigan intentándolo es una muestra de su odio y su desdén por las mujeres que desean asfixiar en nombre de “proteger” nuestros sagrados cuerpos de la “violación” del sexo consensuado.

La hipocresía de las Femen: una guerra por la paz

12 de mayo de 2011 por Maggie McNeill

http://maggiemcneill.wordpress.com/2011/05/12/a-war-for-peace/

La hipocresía es un repugnante estado psicopático  –  Anton Chejov

Cuando el grupo feminista ucraniano llamado “Femen” apareció por primera vez hace unos tres años me sentí predispuesta a su favor; el hecho de que parecieran reinvindicar su poder sexual como mujeres (como evidenciaban sus protestas en topless y otras manifestaciones sexualmente provocativas) me hizo esperar al principio que fueran pro-sexo, pro-trabajo sexual y pro-mujer (en oposición a anti-hombre, como son la mayor parte de las personas que se llaman a sí mismas “feministas” en estos días). Por desgracia, estaba condenada a la decepción; a pesar de las inhabituales tácticas empleadas por el grupo, la agenda de Femen es típicamente neofeminista: dicen tonterías acerca del “patriarcado”, se oponen al trabajo sexual y han luchado contra la despenalización. Sin embargo, parecen reivindicar su identidad y sexualidad femeninas en lugar de negarlas como suelen hacer las femenneofeministas y, ciertamente, parecen carecer el típico auto-odio de las neofeministas. Y aunque hablan de dar poder político a las mujeres, apoyan la imposición del “modelo sueco” en Ucrania; en términos generales, me veo obligada a concluir que Femen, o al menos sus dirigentes, van más allá de la mera hipocresía neofeminista para caer en la absoluta locura.

Lo que hizo que volviera a prestarles atención fue este artículo del número del 6 de mayo de Der Spiegel, remitido a mí de forma separada (con una hora de diferencia) por los lectores Iain y Josh; más que cualquier otro artículo sobre el grupo que haya visto, revela las contradicciones inherentes a, por una parte, su retórica y sus tácticas y, por otra, las cosas a favor de las que dicen estar.

…Durante dos años, [Femen] ha estado luchando contra el turismo sexual y la prostitución en Ucrania, un país que hasta Google asocia automáticamente con “agencias de citas” y “mujeres”. Los anuncios que aparecen a la derecha de una búsqueda en Google de “Ucrania” son de “señoras ucranianas solteras”, “mujeres de Ucrania” o “búsqueda de pareja en Ucrania”. Aunque el grupo tiene sólo unas pocas docenas de activistas… y unos 300 seguidores, las protestas en topless han hecho que Femen haya alcanzado una reputación global. Hace un año, activistas semidesnudas advirtiendo contra el “secuestro de la democracia” irrumpieron en el colegio electoral en el que el candidato Viktor Yanulovich iba a depositar su voto. Tras su victoria, Yanukovich redujo la libertad de expresión y de prensa, e incluso encarceló a miembros de la oposición… el SBU, servicio secreto de Ucrania, ha intentado intimidar a las activistas de Femen. Éstas dicen que los funcionarios del SBU las amenazaron incluso con “romper las piernas” de la dirigente del grupo si no cesaba en sus ataques contra el gobierno.

… Los dirigentes de una universidad de Kiev enviaron recientemente amonestaciones a varias estudiantes por haberse implicado en actividades de Femen. Posteriormente, jefes del SBU las interrogaron en el despacho del rector. Los hombres preguntaron a las estudiantes “de dónde viene el dinero para vuestra campaña” y “para quién trabajáis” …En verdad, Femen sobrevive con las modestas contribuciones de un puñado de donantes. El alemán Helmut Josef Geier, más conocido como DJ Hell, apoya al grupo. También venden artículos a seguidores en Internet y subastan pequeñas obras de arte. Para producir éstas, las activistas primero pintan sus pechos de amarillo y azul y luego hacen impresiones en prendas o lienzos. ¿Qué tienen que decir de esto feministas como la alemana Alice Schwarzer o la estadounidense Gloria Steinem? Las feministas de la vieja escuela encuentran extraña a esta tropa en topless. “Se visten como prostitutas” …escribió en una revista rusa la investigadora de género María Dmitrieva refiriéndose a Femen. “La exhibición de pechos desnudos, con o sin causa, no es ciertamente propicia para el discurso social”.

“Sí”. suspira [la dirigente de Femen] Anna Hutsol…”Somos diferentes a las feministas clásicas. A fin de conseguir ser oídas ellas tuvieron que volverse como hombres. Pero nosotras queremos una auténtica revolución femenina. Nuestras protestas desnudas son parte de la lucha por la liberación de las mujeres. Tenemos el derecho a usar nuestros cuerpos como armas. Fueron los hombres los que relegaron los pechos al secreto”.

Hutsol dice que las feministas (de la segunda ola) se han vuelto igual que femen-hammerlos hombres, y estoy de acuerdo; también estoy de acuerdo con su afirmación de que las mujeres “tenemos el derecho a usar nuestros cuerpos como armas”. Pero aunque las mujeres de Femen defienden su propio derecho a usar sus cuerpos como espadas, desean negar a otras mujeres el derecho a usar sus cuerpos como rejas de arado. Un arma no es más que una herramienta, y si es moral usar la sexualidad femenina para luchar por lo que sea, ¿como puede ser inmoral usarlo para llevar comida a la mesa? En mi columna del 19 de noviembre condené a las neofeministas estadounidenses por negar el hecho de que el derecho de la mujer a “decidir” sobre su propia sexualidad (derecho que promueven tan vehementemente como un eufemismo del aborto) hace automáticamente a las leyes contra la prostitución ilegales e inmorales. Pero su hipocresía sobre este tema parece casi honesta y razonable en comparación con la afirmación de las activistas de Femen de que es moral trabajar por la supresión de la autonomía sexual de otras mujeres alardeando agresivamente de la suya.

una nueva forma

 

Activistas del grupo feminista ucraniano FEMEN se manifestaron en el barrio rojo Reeperbahn de Hamburgo el 10 de junio de 2012. El grupo llama al negocio sexual “una nueva forma de fascismo”. (Foto: PATRICK LUX/AFP/GettyImages)

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